Институт языкознания имени А. Байтурсынулы info@qazcorpus.kz t.me/altytil Youtube
Главная›Поиск

Корпустан іздеу

Фильтры · 6 санат
Автор
Жанр
Период
Стиль
Аудитория
Письмо
«кітап» — 16 результатов
255 «Кішкентай ханзада» Антуан де Сент-Экзюпери әңгіме 1943 көркем әдебиет Источник
KAZ Қазақ

Бірде, алты жастағы кезімде, жабайы орман туралы «Бастан кешкен оқиғалар» деп аталатын кітаптан ғажайып бір сурет көрдім. Суретте айдаһар жылан арыстанды бүтіндей жұтып жатты. Сол суреттің көшірмесі мынадай:

ENG Ағылшын

When I was six years old, I once saw a magnificent picture in a book on the virgin forest called Stories of Life. It was a boa constrictor that had swallowed a wild beast. Here is a copy of the drawing.

OZB Өзбек

Olti yashar paytimda, osuda o`rmonlar haqida hikoya qiluvchi «Bolgan voqealap>, degan kitobda bir suratga ko'zim tushib qoldi. Suratda bahaybat bo`g`ma ilonning bir yirtqich hayvonni tiriklay yutayotgani aks ettirilgan edi. Mana o'sha surat:

TUR Түрік

Altı yaşımdayken, ilk çağın ormanlarını anlatan “Gerçek Öyküler” adlı bir kitapta çok güzel bir resim görmüştüm. Bir boa yılanı avını yutmak üzereyken resmedilmişti İşte bu çizimin bir kopyası:

UIG Ұйғыр

بىرىنچى ئالتە ياش ۋاقتىمدا كۆرگەن بىر كىتاب ھېلىھەم ئېسىمدە، ئىپتىدائىي ئورمان تەسۋىرلەنگەن بۇ كىتابنىڭ ئىسمى «ئورمان ھېكايىلىرى» بولۇپ، كىچىك ۋاقتىمدا مېنى قاتتىق ھەيران قالدۇرغىنى كىتابتىكى بىر پارچە رەسىم ئىدى. رەسىمدە بىر بوغما يىلاننىڭ ئاغزىنى يوغان ئېچىپ، يوغان بىر مەخلۇقنى يۇتۇۋاتقانلىقى سىزىلغان ئىدى. ئۈستىدىكىسى مېنىڭ بۇ رەسىمنى ئەسلىدىكىسى بويىچە سىزىپ چىققىنىم.

AZE Әзербайжан

Altı yaşım olanda, keçilməz meşədən danı-şan "Olmuş əhvalatlar" adlı kitabda, əcaib və qəraib bir şəkil gördüm. Bu şəkildə yırtıcı heyvanı udan əfi bir ilan təsvir olunmuşdu. budur şəklin surəti:

256 «Кішкентай ханзада» Антуан де Сент-Экзюпери әңгіме 1943 көркем әдебиет Источник
KAZ Қазақ

Кітапта былай деп жазылған: «Айдаһар жыландар жемтігін шайнамай бүтіндей жұтады. Содан кейін олар алты ай бойы қозғалмастан, тамағын қорытады екен».

ENG Ағылшын

It was written in the book, Boa constrictors swallow their whole prey without chewing. Then they can not move and they sleep during the six months of their digestion.

OZB Өзбек

Surat tagiga shunday deb yozilgan edi: Alon oljasini chaynab o`tirmay bus-butunligicha yutib yuboradi. Shundan keyin u joyidan qimirlayolmay qoladi va to oljasini hazm qilib bolgunicha, surunkasiga yarim yil dong qotib uxlaydi».

TUR Түрік

Kitapta şunlar yazılıydı: “Boa yılanı avını çiğnemeden, bütün olarak yutar ve hareket edemez hale gelir. Sonra da onu sindirebilmek için altı ay boyunca uyur.”

UIG Ұйғыр

كىتابتا يەنە مۇنداق دەپ يېزىلغان ئىدى: «بۇ بوغما يىلان ئولجىنى چاينىمايلا يۇتىۋېتىدۇ. قورسىقىدىكى ئولجا پۈتۈنلەي ھەزىم بولۇپ بولغىچە ئۇدا ئالتە ئاي ئۇخلايدۇ.»

AZE Әзербайжан

Kitabda yazılmışdı: Əfi ilanlar, öz şikarlarını bütöv, çeynəmədən udurlar. Sonra, onlar tərpənə bilmir və udduqlarını həzm etmək üçün altı ay sərasər yatırlar.

290 «Кішкентай ханзада» Антуан де Сент-Экзюпери әңгіме 1943 көркем әдебиет Источник
KAZ Қазақ

Кішкентай ханзаданың нұсқауы бойынша, осы планетаның суретін салдым. Елге ақыл айтқанды жаным жек көреді. Бірақ баобабтың қаншама қауіп төндіретінін екінің бірі біле бермегендіктен және астероид үшін бұл қатер өте қомақты болғандықтан, осы жолы әдеттегі ұстамдылығымнан бас тартуға бел будым. «Балалар, баобабқа сақ болыңдар!» - деймін мен. Талайдан бері қасында төніп тұрған қауіпті байқамаған, өзім сияқты бейхабар болған достарымды сақтандырып қою үшін, бұл суретті салуға бар күшімді жұмсадым. Бермекші болған сабағым оған тұрарлықтай еді. Мүмкін, сіз бұл кітапта баобаб бейнеленген суреттей тамаша салынған суреттер неге жоқ деп те ойларсыз? Жауабы өте оңай: мен тырысып-ақ бақтым, бірақ қолымнан мардымды нәрсе шықпады. Ал, баобабты салғанда, бұл суреттің кешіктіруге болмайтын маңызды хабар жеткізетіндігі маған үлкен шабыт берді.

ENG Ағылшын

And, on the instructions of the little prince, I drew this planet. I do not like to take the tone of a moralist. But the danger of the baobabs is so little known, and the risks run by the one wandering in an asteroid are so considerable, that for once I am an exception to my reserve. I said, “Children! Pay attention to the baobabs! It was to warn my friends of the danger that they had been for a long time, like myself, without knowing it, that I had worked so much on this drawing. The lesson I gave was worth it. You may wonder: Why are there not other drawings in this book as grandiose as the drawing of the baobabs? The answer is very simple: I tried but I could not succeed. When I drew the baobabs I was animated by the feeling of urgency.

OZB Өзбек

Kichkina shahzoda bu haqda batafsil so'zlab berdi, men esa o'sha sayyoraning rasmini chizdim. Birovga aqi o'rgatishni yomon ko`raman, ammo baobablarning naqadar xavfli ekanini juda oz odamgina biladi, vaholanki, asteroidga qadam qo`yadigan har bir kishi muqarrar ravishda bu dahshatli xatarga duchor boladi. Shu sababdan men hozir odatimga )(Hof tarzda: «Bolalar, baobablardan ehtiyot bolinglar!» deb hayqirgim keladi. Barcha do'stlarimni ko`pdan buyon tandid solib turgan shu balo-qazodan ogoh qilib qo`ymoqchiman, chunki ular shunday xatar borligini bir paytlar men ham mutlaqo bilmaganimdek, hatto xayollariga ham keltirmaydilar. Shuning uchun ham men ovora bolib shu rasmni chizdim, shuning uchun ham qilgan mehnatimga zarracha achinmayman. Ehtimol, siz nima uchun bu kitobda manavi baobablarning tasviridan boshqa birorta ham ta'sirli rasm yo`q, deb so`rarsiz. Bunga men oddiygina qilib shunday javob qaytaraman: boshqa rasmlar ham ta'sirchanroq chiqsin, deb rosa urindim, biroq, afsuski, qolimdan kelmadi. Baobablarni chizayotgan paytimda esa bu chindan ham mudhish xatar, uni daf etishni aslo kechiktirib bo1maydi, degan fikr menga nom bagIshlagan edi...

TUR Түрік

Bu gördüğünüz resmi küçük prensin tariflerine göre yaptım. Öğüt vermekten pek hoşlanmam. Ama herkes bir gün yolunu kaybedip bir asteroide düşebilir ve baobap tehlikesiyle karşı karşıya gelebilir. Bu yüzden, bir seferlik bunu yapacağım ve: “Çocuklar! Baobaplara dikkat edin!” diyeceğim. Bunu yapmamın sebebi, benim gibi baobap tehlikesinden haberdar olmayan dostlarımı uyarmaktır. Bu yüzden de bu resim üzerinde çok çalıştım. Bu resmin neden diğerlerinden daha etkileyici olduğunu merak edebilirsiniz. Denedim, ama diğerleri bu kadar başarılı olmadı işte. Baobapları çizerken önemli bir iş yaptığımı düşünmüştüm çünkü. Dostlarım için endişelenmiştim.

UIG Ұйғыр

مەن ئۇنىڭ دەپ بەرگەنلىرى بويىچە بىر يۇلتۇز سىزىپ چىقتىم. ئادانسونىيە دەرىخىنىڭ خەتىرى ھەققىدە كۆپچىلىكنىڭ بىلىدىغانلىرىنىڭ چەكلىك ئىكەنلىكىنى ۋە بىر كۈنلەردە بىرەرسى كىچىك بىر يۇلتۇزغا چۈشۈپ قالسا، ئوخشاش پېشكەللىككە يولۇقۇش ئېھتىماللىقى بولغانلىقىنى نەزەردە تۇتۇپ، ۋەز – نەسىھەت قىلىشنى ياقتۇرمايدىغان ئادىتىمنى بىر قېتىم بۇزدۇم. سىزغان رەسىمىمدە: «ئادانسونىيە دەرىخىدىن ھەزەر ئەيلەڭلار، بالىلار!» دېگۈم كەلدى. ئۇ رەسىم مۇنداق: بەلكىم: «پۈتكەل كىتابتا مۇشۇ رەسىمنى ئەڭ زېھىن قويۇپ، ئەڭ ئىنچىكە سىزىپ چىقىپسىزغۇ؟» دەپ ھەيران قېلىشىڭىز مۇمكىن. بۇنىڭ جاۋابى تولىمۇ ئاددىي، چۈنكى باشقا رەسىملەرگە قارىغاندا مۇشۇ رەسىملا جىددىي تەخىرسىزلىكنىڭ ھەيدەكچىلىكىدە سىزىلغان ئىدى.

AZE Әзербайжан

Balaca şahzadənin göstərişini nəzərə alaraq mən həmin planetin şəklini çəkdim. Mən öyüd- nəsihət verməyi sevmirəm. Amma baobab təhlükəsi insanlara o dərəcədə az məlum-dur ki, bu və ya digər asteroiddə onun fəsadlarına düçar olmaq riski çox böyük olduğundan bu dəfə təmkinimi pozmalı oldum. Mən dedim: "Uşaqlar! Baobablardan özünüzü gözləyin!" Çoxdan dostlarımı bu təhlükədən xəbərdar etmək istəyirdim, elə bir təhlükə ki, onlar özləri də bilmədən onun lap yaxınlığından dəfələrlə ötüb keçmişlər. Bax elə buna görə mən bu şəkil üzərində bu qədər zəhmət çəkmişəm, sərf etdiyim əməyə də heyfim gəlmir. Dostlarım də mə- nim kimi yanından sürtünə-sürtünə ötüb keç-dikləri baobabı tanımayıblar. Belə bir dərs verməyim zəhmətinə dəyər. Bəlkə də siz bir-birinizdən soruşacaqsınız: Nə üçün bu kitabda baobablardan savayı başqa böyük şəkil yox-dur? Cavabı çox sadədir: Çalışmışam, amma nail ola bilməmişəm. Mən baobabları çəkəndə bunun çox vacib və təxirəsalınmazlığı fikri məni vəcdə gətirmişdir.

341 «Кішкентай ханзада» Антуан де Сент-Экзюпери әңгіме 1943 көркем әдебиет Источник
KAZ Қазақ

XV Алтыншы планета одан он есе үлкен планета еді. Мұнда қалың кітаптар жазатын қарт кісі тұратын. Кішкентай ханзаданы көре салысымен ол: - Мінеки, зерттеушінің дәл өзі келді! – деп айқайлап жіберді. Кішкентай ханзада ентігін басу үшін орындыққа отыра кетті. Қаншама жолдарды басынан өткерді десеңші! - Қай жақтан келе жатырсың? – деп сұрады одан қарт кісі. - Мынау не қылған қалың кітап? – деді Кішкентай ханзада. – Сіз мұнда немен айналысасыз? - Мен географпын, - деді қарт кісі. - Георграф деген кім? - Ол – теңіздердің, өзендердің, қалалардың, таулар мен шөлдердің қайда орналасқанын білетін ғалым. - Неткен қызық! – деді Кішкентай ханзада. – Мінеки, бұл - нағыз кәсіп! Сосын географтың планетасын көзбен шолып шықты. Ол осыншама сәулетті планетаны бұрын-соңды көрмеген еді. - Сіздің планетаңыз өте әдемі екен. Мұхиттар бар ма? - Оны білмедім, - деді географ. Кішкентай ханзада көңілі қалыңқырап: - Ал таулар ше? – деп сұрады. - Оны білмеймін, - деді географ. - Ал қалалар, өзендер мен шөлдер ше? - Оны да біле алмадым, - деді географ. - Сіз географ емессіз бе?! - Дәл солай, - деді географ, -бірақ мен зерттеумен айналысатын саяхатшы емеспін. Мен зерттеушілерге зәрумін. Қалаларды, өзендерді, тауларды, теңіздерді, мұхиттар мен шөлдерді географ санамайды ғой. Географ – тым маңызды адам, оның сандалып жүргені жараспас. Ол өзінің кеңсесінен шықпайды. Ол осында зерттеушілерді қабылдайды. Географ оларға сұрақ қойып, олардың көрген-білгендерін қағазға түсіреді. Ал егерде олардың ішіндегі кейбіреуінің айтқандары қызықтау көрінсе болғаны, географ сол зерттеушінің адамшылық қасиеттерін тексеріске алады. - Оның қажеті не? - Зерттеуші өтірік айтса, география кітаптарына зиян келтіреді. Ішкіш зерттеуші де соның қатарына жатады. - Неге? – деп сұрады Кішкентай ханзада. - Өйткені маскүнемдердің көзіне бәрі қосарланып көрінеді. Сонда географ бір ғана таудың орнына екеу деп жазып қоюы мүмкін. - Мен сондай біреуді танушы едім, - деді Кішкентай ханзада, - Одан жақсы зерттеуші шықпас, - еді. - Ол да мүмкін. Сонымен, зерттеушінің адамгершілігі мықты болып шықса, онда оның ашқан жаңалығын тексеріске алады. - Барып көре ме? - Жоқ. Ол қиындау болады-ау. Оның орнына зерттеушіге дәлелдер келтіруін талап етеді. Мысалы, асқар тауды тапқан болса, үлкен-үлкен тастар әкелуі шарт.

ENG Ағылшын

XV The sixth planet was a planet ten times larger. It was inhabited by an old gentleman who wrote enormous books. “Here! Here is an explorer! Cried he, when he perceived the little prince. The little prince sat down on the table and breathed a little. He already had traveled so much ! ” Where do you come from ? Said the old gentleman. - What is this big book? Said the little prince. What are you doing here ? “I am a geographer,” said the old gentleman. “What is a geographer?” “He is a scientist who knows where the seas, rivers, cities, mountains and deserts are. “That is very interesting,” said the little prince. It’s finally a real job! And he cast a glance around him on the geographer’s planet. He had never seen a planet so majestic. “It is very beautiful, your planet. Are there oceans ? “I can not know,” said the geographer. “Ah! (The little prince was disappointed.) And mountains? “I can not know,” said the geographer. “And cities and rivers and deserts?” “I can not know it either,” said the geographer. “But you are a geographer! “That’s right,” said the geographer, “but I am not an explorer. I absolutely lack explorers. It is not the geographer who will count cities, rivers, mountains, seas, oceans and deserts. The geographer is too important to stroll. He does not leave his office. But he receives the explorers there. He interrogates them, and takes note of their memories. And if the memories of one of them seem interesting to him, the geographer makes investigate the morality of the explorer. - Why this ? “Because an explorer who lies would cause catastrophes in the books of geography.” And also an explorer who would drink too much. - Why this ? Said the little prince. “Because drunks see double.” Then the geographer would note two mountains, where there is only one. “I know somebody,” said the little prince, who would be a bad explorer. - It’s possible. So when the morality of the explorer seems good, an inquiry is made into his discovery. - We will see ? - No. It’s too complicated. But the explorer is required to provide evidence. If, for example, the discovery of a large mountain is required, it is required to bring large stones. “

OZB Өзбек

XV Oltinchi sayyora avvalgisidan o'n barobar katta edi. Unda yostiqdek-yostiqdek kitoblar yozadigan chol yashardi. Ana buni qarang-a! Sayyoh keldi! - deb xitob qildi u Kichkina shahzodani ko`rib. Kichkina shahzoda nafas rostlash uchun stol yoniga o`tirdi. Benihoya ko`p yo'l yurib obdan charchagan edi u! Qayerdansan? - deb so`radi chol. Bu katta kitobingiz nimasi? - deb so`radi Kichkina shahzoda. - Bu yerda nima qilib o`tiribsiz? Men geografman, dedi chol. Geograf degani nima? Bu degani - daryo-yu dengizlarning, shahar va toglarning, cho'l-u biyobonlarning qayerda joylashganini biladigan odam. E, zo'r ekan! - dedi Kichkina shahzoda. - Chindan ham, mana buni haqiqiy ish desa arziydi! U shunday deb geografning sayyorasiga nazar tashladi. U umrida hech qachon bunday katta sayyorani ko`rmagan edi. Sayyorangiz judayam chiroyli ekan, - dedi u. - Ayting-chi, okeanlar bormi bu yerda? Bunisini bilmadim, - dedi geograf. E-e, dedi Kichkina shahzoda hafsalasi pirbo'lib. -Tog` bormi, tog'? - Bilmayman, - dedi geograf. Shaharlar, daryolar, sahrolar-chi? Buniyam bilmayman. Axir siz geografsiz-ku! Bo'lmasa-chi! dedi chol vigor bilan. – Gap shunda-da: men sayyoh emas, geografman. Menga sayyohlar juda-juda yetishmaydi. Chunki shaharlar, daryo-yu toglar, dengiz-u okeanlarni, chol-u biyobonlarni geograflar hisoblab qayd etmaydi. Geograf - bu katta odam, uning sang`ib yurishga vaqti yo`q. U o`z kabinetidan chiqmaydi, ammo sayyohatchilarni qabul qilib, ularning hikoyalarini yozib oladi. Agar ularning birortasi qiziciroq voqeani aytib bersa, geograf hujjat to'plab, shu sayyohning bama'ni odammi yoki betayinligini tekshiradi. Nima uchun? Chunki sayyoh aldab uydirmalarni so`ziagan bolsa, geografiya darsliklari chalkashib ketadi-da. Agar u ko`proq ichadigan bolsa, tashvish ortdi, deyaver. Nega? Negaki, piyonistalarning ko`ziga hamma narsa ikkita bolib ko`rinadi. Uning gapiga ishonib, geograf bitta tog`ni ikkita deb yozib qo`yishi mumkin. Men bir odamni bilardim... Undan yomon sayyoh chiqardi, - deb qo`ydi Kichkina shahzoda. Bolsa bordir. Xo`sh, shunday qilib, agar sayyoh bama'ni odam bolib chiqsa, keyin uning kashfiyoti tekshiriladi. Qanday tekshiriladi? Borib ko`rib kelinadimi? E, yo`q. Bu judayam murakkab ish. Shunchaki, sayyohdan kashfiyotini tasdiglaydigan ashyoviy dalil talab etiladi, xolos. Masalan, agar u ulkan bir tog`ni kashf etgan bo`lsa, undan katta-katta xarsangtoshlarni olib kelib ko`rsatishi kerak.

TUR Түрік

XV Altıncı gezegen beşincinin tam on katı büyüklüğündeydi. Burada sayfalar dolusu kitap yazan yaşlı bir beyefendi yaşıyordu. “Hey bakın! İşte bir kaşif!” diye bağırdı küçük prensi görünce. Masanın başına oturduğunda soluğunun kesildiğini fark etti küçük prens. Uzun bir yoldan geldiği anlaşılıyordu. “Nereden geliyorsun?” diye sordu yaşlı adam. Küçük prens onun sorusunu duymaksızın: “Bu kalın kitap nedir? Burada ne yapıyorsunuz?” dedi. “Ben coğrafyacıyım.” “Coğrafyacı ne demek?” “Coğrafyacı denizlerin, nehirlerin, şehirlerin, dağların ve çöllerin yerlerini bilen kişidir.” “Bu gerçekten çok ilginç” dedi küçük prens. “Gerçek bir mesleğiniz var.” Sonra da coğrafyacının gezegenini çabucak gözden geçirdi. Daha önce hiç bu kadar güzel bir gezegen görmemişti. “Gezegeniniz çok güzel. Burada hiç okyanus var mı?” “Bunu öğrenmeye fırsatım olmadı” dedi coğrafyacı. Küçük prens hayal kırıklığına uğramıştı. “Peki hiç dağ bar mı?”dedi. “Üzgünüm ama bunu da yanıtlayamayacağım.”ü “Peki şehirler, nehirler ve çöller?” “Bunu da bilmiyorum” dedi coğrafyacı. “Ama siz bir coğrafyacısınız!” “Elbette. Ama ben bir kaşif değilim. Gezegenimde hiç kaşif yok. Şehirlerin, dağların, okyanusların ve çöllerin sayısını öğrenmek coğrafyacının işi değildir. Bir coğrafyacı vaktini etrafta dolaşarak harcamaz. Onun daha önemli işleri vardır. Bürosundan asla ayrılmaz, ama kaşiflerle görüşür. Onlara sorular sorar ve yaptıkları yolculuklarda neler gördüklerini öğrenir. Bunları not eder. İlgisini çeken bir şeyle karşılaştığında ise, kaşifin karakteriyle ilgili bir test yapılmasını ister.” “Ama neden?” “Çünkü yalan söyleyen bir kaşif coğrafyacının kitabının adını lekeler. Çok fazla içki içen bir kaşif de öyle.” “Ama neden? “ diye sordu küçük prens. “Çünkü sarhoşlar her şeyi çift görürler. Sonuç olarak, gerçekte bir tane dağ varken, coğrafyacı defterine iki tane not eder.” “Ben böyle birini tanıyorum” dedi küçük prens. “Ondan hiç de iyi bir kaşif olmazdı.” “Evet, bu mümkündür. Kaşifin karakteri yeterince iyi de olsa, yaptığı keşifle ilgili bir araştırma daha istenir.” “Yani birisi bu keşfi kontrol mü eder?” “Hayır. Bunu yapmak çok zor olurdu. Ama kaşiften yaptığı keşfi kanıtlaması istenir. Örneğin büyük bir dağ keşfettiğinde, oradan birkaç tane taş getirmesi gerekir.”

UIG Ұйғыр

ئون بەشىنچى ئالتىنچى يۇلتۇز چىراغپاي تۇرىدىغان يۇلتۇزدىن ئون ئىككى ھەسسە چوڭ بولۇپ، ئۇنىڭدا توم – توم كىتابلارنى يازىدىغان قېرى بىر ئەپەندى تۇرىدىكەن. شاھزادىنىڭ كەلگىنىنى كۆرۈپ ئۇ بار ئاۋازىدا مۇنداق دەپتۇ: - ۋاي! ئېكىسپىدىتسىيەچىدىن بىرسى كەپتۇغۇ! شاھزادە بەك ئۇزاق يول يۈرگەنلىكتىن ھاسىرىغىنىچە ئۇنىڭ ئۈستىلىنىڭ قېشىغا كېلىپ ئولتۇرۇپتۇ. - نەدىن كېلىشىڭ؟ شاھزادە: - نېمانداق يوغان كىتاب بۇ! بۇ يەردە نېمە ئىش قىلىۋاتىسىز؟ - مەن دېگەن جۇغراپىيەشۇناس. - جۇغراپىيەشۇناس دېگەن نېمە ئىش قىلىدۇ؟ - ھىم... جۇغراپىيەشۇناس دېگەن قەيەردە دېڭىز. قەيەردە دەريا، قەيەردە شەھەر، قەيەردە تاغ، قەيەردە قۇملۇق بارلىقىنى بىلىدىغان ئالىملار. - قىزىقارلىقكەن، ئاخىرى تۈزۈك بىر كەسىپ بىلەن شۇغۇللىنىدىغان ئادەمنى ئۇچراتتىم. شاھزادە جۇغراپىيەشۇناس ئەپەندىنىڭ يۇلتۇزىغا قاراپتۇ. بۇ يەر بەك كۆركەم بولۇپ، شاھزادە سەپەر جەريانىدا مۇنداق يۇلتۇزنى كۆرۈپ باقمىغان ئىكەن. - سىزنىڭ يۇلتۇزىڭىز ھەقىقەتەن بەك چىرايلىقكەن، ئۇنىڭدا دېڭىز بارمۇ؟ - بىلمەيمەن. جۇغراپىيەشۇناس بىلمەيمەن دېگەچكە شاھزادە ھەيران قاپتۇ. - ئۇنداقتا تاغلار بارمۇ؟ - بىلمەيمەن. - ئۇنداقتا شەھەرلەر، دەريالار، قۇملۇقلارچۇ...؟ - ئۇنىمۇ بىلمەيمەن. - ھە؟! سىز جۇغراپىيەشۇناس ئىدىڭىزغۇ؟ - شۇنداق مەن جۇغراپىيەشۇناس، ئېكىسپېدىتسىيەچى ئەمەسمەن. قول ئاستىمدا بىرمۇ ئېكىسپېدىتسىيەچىم يوق. جۇغراپىيەشۇناسلارنىڭ ۋەزىپىزى سىرتقا چىقىپ شەھەر، دەريا، تاغ – دېڭىز ۋە قولتۇق دېگەنلەرنى ساناپ چىقىش ئەمەس، ئۇلار سىرتلارغا چىقىپ ئايلىنىپ كىرگۈدەك ۋاقتىمۇ يوق مۇھىم ئىشلار بىلەن شۇغۇللىنىدىغان ئادەملەر. جۇغراپىيەشۇناس ئىشخانىسىدىن ئايرىلسا بولمايدۇ. ئۇ ئىشخانىسىدا تۇرۇپ ئېكىسپېدىتسىيەچىنىڭ دەپ بەرگەنلىرىنى ئاڭلىشى ۋە خاتىرىلىشى كېرەك. بۇ بەك مۇھىم، ناۋادا ئۇ مەلۇم بىر ئېكىسپىدېتسىيەچىنىڭ دېگەنلىرىدىن گۇمانلىنىپ قالسا، ئالدى بىلەن ئاشۇ ئېكىسپىدېتسىيەچىنىڭ ئەخلاقىنى تەكشۈرۈپ كۆرۈش لازىم. - نېمىشقا؟ - چۈنكى ئېكىسپېدىتسىيەچىنىڭ يالغانچىلىقى ئۇنىڭ جۇغراپىيەشۇناسلىق ھەققىدىكى كىتابىنى تۈزۈشىگە ئاپەت ئېلىپ كېلىدۇ. ئەگەر ھاراقكەش ئېكىسپېدىتسىيەچى بولسا تەكشۈرۈشتىن ئۆتكۈزمەي قەتئىت بولمايدۇ. - بۇ يەنە نېمە ئۈچۈن؟ - چۈنكى ھاراقكەشكە نەرسىلەر دائىم قوش كۆرۈنىدۇ. مەلۇم بىر يەردە بىر تاغ بولسىچۇ، ھاراقكەش «ئۇ يەردە ئىككى تاغ بار» دەپ تۇرۇۋالىدۇ. - مەن بىر ھاراقكەشنى تونۇيمەن، ناۋادا ئۇ بىر ئېكىسپېدىتسىيەچى بولۇپ قالسا، ئەڭ ناچار ئېكىسپېدىتسىيەچى بولاتتىكەن. - بۇ تۇرغانلا گەپ. ناۋادا ئېكىسپىدېتسىيەچىنىڭ پەزىلىتىدە مەسىلە يوقلىقى تەكشۈرۈپ ئېنىقلانسا، ئاندىن ئۇنىڭ بايقىشى ھەققىدە تەكشۈرۈش ئېلىپ بېرىلىدۇ. - ئۆزىڭىز بېرىپ تەكشۈرەمسىز؟ - ياق! ئۇنچىلىك قىلىپ كېتىشنىڭ ھاجىتى يوق. ئېكىسپېدىتسىيەچى دەلىللەپ بېرەلىسىلا بولدى. مەسىلەن، ئۇ بىرەر چوڭ تاغنى كۆرگەن بولسا، چوقۇم بىر نەچچە يوغان تاشنى ئالغاچ كېلىپ پاكىت قىلىشى كېرەك.

AZE Әзербайжан

XV Altıncı planet əvvəlkindən on dəfə böyük idi. Bu planetin sakini qoca bir cənab idi. O, qalın-qalın kitablar yazırdı. O, balaca şahzadəni görüb ucadan dedi: - Hələ bir baxın! Budur tədqiqatçı! Balaca şahzadə nəfəsini dərmək üçün stolun üstündə oturdu. O, uzun-uzadı o qədər səyahət etmişdi ki! -Sən hardan gəlirsən?, - deyə yaşlı Cənab ondan soruşdu. -Siz burada nə edirsiz? Bu qalın kitab nədir? - deyə balaca şahzadə suala sualla cavab verdi. Nə işlə məşğul olursunuz? -Mən coğrafiyaşünasam, - qoca cənab cavab verdi. -"Coğrafiyaşünas" nədir? -Alimdir, dənizlərin, çayların, şəhərlərin, dağların və səhraların harda yerləşdiyini bilən alim. Balaca şahzadə dedi: -Bu, çox maraqlıdır. Bax bu əsil peşədir! Sonra isə, o, ətrafına, coğrafiyaşünasın planetinə ötəri bir nəzər saldı. O, hələ indiyə kimi belə əzəmətli planet görməmişdi. Balaca şahzadə əlavə etdi: -Sizin planetiniz çox gözəldir. Burda okeanlar necə, varmı? -Mən onu bilə bilmərəm, -deyə, coğrafiyaşünas cavab verdi. -Ah! (alaca şahzadə məyus olmuşdu). Bəs dağlar? -Onu da bilə bilmərəm, - coğrafiyaşünas de-di. -Bəs şəhərlər, çaylar, səhralar necə? -Bunları də bilə bilmərəm, -coğrafiyaşünas dedi. -Bəs siz axı coğrafiyaşünassız! -Elədir, -coğrafiyaşünas təsdiq etdi, -lakin, mən tədqiqatçı deyiləm. Mənim bir nəfər də ol-sun tədqiqatçım yoxdur. Şəhərlərin, çayların, dağların, dənizlərin, okeanların və səhraların hesabını coğrafiyaşünas aparmamalıdır. Coğrafiyaşünas mühüm peşə sahibidir. Onun avaralanmağa vaxtı yoxdur. O, öz kabinetindən demək olar ki, çıxmır. Oradaca tədqiqatçıları qəbul edir. O, onları sorğu-sual edir və onların de-diklərini qeyd edir. Əgər tədqiqatçılardan hər hansı birinin danışdıqları coğrafiyaşünasın ma-rağına səbəb olsa, onda coğrafiyaşünas həmin tədqiqatçının əxlaqı ilə bağlı yoxlama aparır, onun təmiz adam olub-olmamasını öyrənir, -Bu yoxlama nəyə görədir? -Ona görədir ki, tədqiqatçı yalan demiş olsa, onda coğrafiya kitabları fəlakət kitabları olacaq. Çox içən tədqiqatçı da həmçinin, bu da bəd-bəxtlikdir. -Nə səbəbə? - deyə balaca şahzadə soruş-du. -Çünki əyyaşın gözünə bir şey iki görünür. Onda coğrafiyaşünas da bir dağı iki dağ kimi qeyd etmək məcburiyyətində qalacaq. Bir yer-də cəmi bir dağ olduğu halda onu iki qeyd edəcək. Balaca şahzadə dedi: -Mən bir nəfər tanıyırdım, o pis tədqiqatçı idi. -Ola bilər. Deməli, əgər tədqiqatçının əxlaqı təmizdirsə, onun kəşfi üzərində yoxlama aparılır. -Yoxlamanı necə aparırlar? Gedib yerindəcə baxıb yoxlayırlar? -Yox. Bu çox mürəkkəb işdir. Tələb olunur ki, tədqiqatçı əşyayi-dəlil gətirsin. Məsələn, əgər söhbət böyük bir dağın kəşfindən gedirsə, həmin dağdan böyük daşlar gətirilməsi tədqi qatçıdan tələb olunur.

342 «Кішкентай ханзада» Антуан де Сент-Экзюпери әңгіме 1943 көркем әдебиет Источник
KAZ Қазақ

Географ кенеттен көңілі жібіп: - Сен ше, алыстан келдің ғой! Зерттейтін саяхатшының нағыз өзісің! Қане, өзіңнің планетаңды сипаттап берші! Сөйтіп географ өзінің кітабын ашып жіберіп, қарындашын ұштады. Зерттеушілердің әңгімелерін әуелі қарындашпен жазады. Оны сиямен көшіріп жазу үшін, зерттеушінің дәлелдер келтіруін күтеді. - Сонымен? – деп сұрады географ. - Менің планетамда қызықтайтын нәрсе көп емес. Ол – кішкене планета. Үш жанартауым бар. Екеуі жанып тұр, ал біреуі сөніп қалған. Бірақ, кім біледі не болатынын. - Кім біледі не болатынын? – деп қайталады географ. - Менде тағы гүл бар. - Біз гүлдерді есепке алмаймыз , - деді географ. - Неге? Дүниедегі ең әдемі гүл! - Себебі гүлдер өткінші болады. - Өткінші деген нені білдіреді? - География кітаптары, - деді географ, - әлемдегі кітаптардың ішіндегі ең асылы. Олар ешқашан ескірмейді. Таудың орын ауыстырғаны сирек кездеседі ғой. Мұхиттың тартылып қалуы күнде кезесетін нәрсе емес. Біздер мәңгі өзгермейтін нәрселер жайында жазамыз. - Алайда, сөнген жанартаулар ұйқысынан оянып кетуі мүмкін ғой. «Өткінші нәрсе» не дегенді білдіреді? - Жанартаудың сөніп немесе жанып тұрғаны біз үшін бәрібір, - деді географ біз үшін негізгі нәрсе – таудың болғаны. Ол өзгермейді. - «Өткінші» деген нені білдіреді? – деп қата сұрады, сұрағына жауап алмай тынбайтын Кішкентай ханзада. - Өткінші дегеніміз келешекте жоғалып кетуі мүмкін дегенді білдіреді. - Менің гүлім жақын уақытта жоқ бола ма? - Әрине. «Менің гүлім уақытша нәрсе екен ғой, - деп ойлады Кішкентай ханзада, - оның бүкіл әлемнен қорғанар тек төрт тікенегің ғана бар! Ал мен оны жападан-жалғыз өзін тастап кеттім!»

ENG Ағылшын

The geographer was suddenly moved. “But you come from a distance! You’re an explorer! You’re going to describe your planet! “ And the geographer, having opened his register, cut his pencil. We first note in pencil the narratives of the explorers. It is expected, to note in ink, that the explorer has provided evidence. ” So ? Inquired the geographer. - Oh ! At home, “said the little prince,” it’s not very interesting, it’s very small. I have three volcanoes. Two active volcanoes, and an extinct volcano. But we never know. “You never know,” said the geographer. - I also have a flower. “We do not notice flowers,” said the geographer. - Why this ! This is the nicest! “Because flowers are ephemeral.” - What does ‘ephemeral’ mean? “Geographies,” said the geographer, “are the most serious books in all books. They never go out of style. It is very rare that a mountain changes its place. It is very rare that an ocean empties its water. We write eternal things. “But the extinct volcanoes can wake up,” interrupted the little prince. What does “ephemeral” mean? “Whether volcanoes are extinguished or awakened is the same for us,” said the geographer. What matters to us is the mountain. It does not change. “But what does” ephemeral “mean? Repeated the little prince, who had never given up a question in his life once he had asked it. - It means “who is threatened with the near disappearance”. - My flower is threatened with disappearance soon? - Of course. “My flower is ephemeral,” thought the little prince, “and she has only four thorns to defend herself against the world! And I left her alone with me! “

OZB Өзбек

Geograf birdaniga hayajonga tushdi. - E, aytmoqchi, sizing ham sayyohsan-ku! Hoynahoy, g`oyat uzoqdan kelgandirsan. Menga o`z sayyorang haqida gapirib ber! Geograf oldidagi qalin daftarini ochdi-da, qalam yo'na boshladi. Sayyohlarning hikoyalari avval qalamda yozib olinadi, kashfiyotni tasdiqlaydigan ashyoviy dalil keltirgachgina, ularning xotiralarini siyoh bilan yozish mumkin. Qulog'im senda, dedi geograf. He, mening sayyoramda unchalik qiziq narsa yo`q, dedi Kichkina shahzoda. U yerda hamma narsa nihoyatda kichkina. Uchta vulqon bor, ikkitasi uyg`oq, bittasi allaqachon so'ngan. Lekin bilib boImaydi-da. Ha, bilib bolmaydi, - deb ma'qulladi geograf. Keyin, mening bir gulim bor. Gullarni hisobga olmaymiz, - dedi geograf. Nimaga?! Axir u judayam chiroyli-ku! Chunki gullar efemer sanaladi. «Efemer»ingiz nimasi? Geografiya kitoblari dunyodagi eng qimmatbaho kitoblardir? - deb tushuntirdi chol. Ular hech qachon eskirmaydi. Zero, tog`ning o`z o'rnidan qo'zg'alishi kamdan-kam uchraydigan hodisa. Yoki okeanning qurib qolishi... Biz faqat mangu va turg'un Ilarsalar xususidagina yozamiz. Biroq so'ngan vulcion qaytib uyg`onishi mum-k in-ku, - deb uning gapini boldi Kichkina shahzoda.- «Efemer» degani nima o'zi? - Vulqon uyg`oqmi, so'nganmi, buning biz geograliar uchun ahamiyati yo`q, dedi geograf. - Muhimi shundaki, u tog'. Tog' esa o'zgarmaydi. «Efemer» degani nima? - deb tag'in takrorladi Kichkina shahzoda. Bu - hademay yo`q bo`ladigan narsa, degani. Mening gulim ham hademay yo`q bo'ladimi? Albatta. «Mening feruza gulim, mening yagona quvonchim mangu emas ekan, - deb anduh bilan shivirladi Kichkina shahzoda. U balo-qazolardan, ofat-u to'fonlardan qanday asraydi? Bor-yo'g'i to`rttagina tikani bolsa. Men uni tashlab ketdim, huvillagan sayyoramda yolglz qolgan edi-ya!»

TUR Түрік

Coğrafyacının gözleri aniden parladı. “Sen! Sen çok uzun bir yoldan geliyorsun! O halde bir kaşifsin! Bana gezegenini anlatmalısın!” Ve coğrafyacı kayıt defterini açarak, kaleminin ucunu sivriltti. Kaşifin anlatacaklarını önce kurşun kalemle yazmalıydı. Kaşif bunları kanıtladıktan sonra, bilgiler mürekkeple yeniden yazılırdı. “Bekliyorum” dedi coğrafyacı sabırsızlıkla. “Şey, benim yaşadığım yer pek ilginç bir yer değil. Çok küçük bir gezegen. Üç tane yanardağım var. İkisi aktif yanardağ, biri ise sönmüş durumda. Ama kim bilir, belki bir gün o da yanar.” “Kim bilir...” dedi coğrafyacı. “Bir de çiçeğim var.” “Çiçekleri kaydetmeyiz.” “Neden? O, gezegenimdeki en güzel varlıktır.” “Ama efemeraldir.” “Efemeral ne demek?” “Coğrafya kitapları en değerli kitaplardır. Asla eskimezler. Çünkü dağlar yerlerini kolay kolay değiştirmezler. Bir okyanusun sularını boşattığı nadir görülür. Anlayacağın, biz coğrafyacılar kalıcı şeyleri kaydederiz.” “Ama sönmüş yanardağlar yeniden harekete geçebilir”dedi küçük prens. “Efemeral ne demek?” “Yanardağın aktif ya da sönmüş olması bizim için fark etmez. Önemli olan onun bir dağ olmasıdır” dedi coğrafyacı. “Peki ama efemeral ne demek?” dedi sorduğu sorunun yanıtını almadıkça asla vazgeçmeyen küçük prens. “Efemeral, kısa ömürlü demektir.” “Benim çiçeğim kısa ömürlü mü?” “Elbette.” “Benim çiçeğim efemeral” dedi küçük prens kendi kendine. “Ve kendini dünyadaki tehlikelere karşı koruyabilmek için sadece dört tane dikeni var. Ve ben onu orada tek başına bıraktım.”

UIG Ұйғыр

جۇغراپىيەشۇناس تۇيۇقسىزلا روھلىنىپ كېتىپتۇ. - سەن ناھايىتى يىراقتىن كەپسەن، شۇڭا سەنمۇ چوقۇم ئېكىسپېدىتسىيەچى، ئۆز يۇلتۇزۇڭ ھەققىدە سۆزلەپ بەرگىن! جۇغراپىيەشۇناس دەپتىرىنى ئېچىپ، قېرىندىشىنى ئۇچلاپتۇ. ئېكىسپېدىتسىيەچى بەرگەن مەلۇماتلارنى ئۇ دائىم قېرىنداش بىلەن خاتىرىلەپ، دەلىل – ئىسپاتلار تولۇق بولغاندا، ئاندىن سىياھ قەلەمدە بېكىتىپ يازىدىكەن. جۇغراپىيەشۇناس شاھزادىگە تەقەززالىق بىلەن تىكىلىپتۇ: - قېنى سۆزلىگىن. - مېنىڭ تۇرىدىغان جايىم بەك كىچىك ھەم قىزىققۇچىلىكى يوق. ئۇ يەردە ئۈچ يانار تاغ بار، بىرسى ئۆچكەن، ئەلۋەتتە چوقۇم شۇنداق دەپ كەتكىلىمۇ بولمايدۇ، كىم بىلىدۇ، كېيىن ئۇ يەنە پارتلامدۇ تېخى. - بۇنىڭغا بىر نېمە دەپ كەتكىلى بولمايدۇ. - يەنە بىر تال گۈلۈممۇ بار. - بىز گۈل ھەققىدىكى سۆزلەرنى خاتىرىلىمەيمىز. - نېمىشقا؟ ئۇ بەك چىرايلىق. - چۈنكى گۈل دېگەننىڭ ئۆمرى قىسقا. - ئۆمرى بىردەملىكلا دېگەن قانداق گەپ ئۇ؟ - جۇغراپىيە كىتابلىرى ئەڭ قىممەتلىك كىتاب ھېسابلىنىدۇ، ئۇنىڭغا مەڭگۈ ئۆزگەرمەس، مەڭگۈ ۋاقتى ئۆتمەس، مەسىلەن، ناھايىتى ئاز يۆتكىلىدىغان تاغ، ئاساسەن قۇرۇپ كەتمەيدىغان دېڭىز، دېگەندەك نەرسىلەرلا پۈتۈلىدۇ. بۇ نەرسىلەرنىڭ مەڭگۈ ۋاقتى ئۆتمەيدۇ. - لېكىن ئۆچكەن يانار تاغمۇ يەنە پارتلىشى مۇمكىنغۇ؟ ئۆمرى بىردەملىكلا دېگەن زادى قانداق گەپ؟ - بىزگە نىسبەتەن ئۆچكەن يانار تاغ بىلەن ئاكتىپ يانار تاغنىڭ قىممىتى ئوپمۇ – ئوخشاش، دىققەت قىلىدىغىنىمىز پەقەتلا تاغ، ئۇ ئۇزاققىچە مەۋجۇت بولۇپ تۇرالايدۇ. شاھزادە سوئالىنى قايتا تەكرارلىدى. - ئۆمرى بىردەملىكلا دېگەن زادى قانداق گەپ؟ - ئۇزاققا بارمايلا يوق بولىدۇ دېگەن گەپ. - مېنىڭ گۈلۈم ئۇزاققا بارمايلا يوق بولامدۇ؟ - ئەلۋەتتە. - گۈلۈمنىڭ ئۆمرى بىردەملىكلا ئىكەن – دە، - دەپتۇ شاھزادە ئۆز – ئۆزىگە پىچىرلاپ، - ئۇ پەقەت تۆت تال تىكىنىگىلا تايىنىپ ئۆزىنى قوغدايدۇ، مەن بولسام ئۇنى ئۇ يەردە يالغۇز تاشلاپ قويدۇم.

AZE Әзербайжан

Coğrafiyaşünas birdən həyəcanlandı. -Lap sənin özün, sən uzaqdan gəlirsən. Özün də tədqiqatçısan! Elə isə öz planetini mə-nə təsvir elə! Bu sözü deyib, coğrafiyaşünas qeyd kitabçasını açdı və qələmini çərtdi. Tədqiqatçıların şərhi əvvəlcə qələmlə qeydə alınır. Sonra dəlil-sübut gətirəndən sonra onu mürəkkəblə yazırlar. -Hə, buyur, planetin haqda danış! - deyə coğrafiyaşünas dedi. Balaca şahzadə dedi: -O! Mənim planetim çox da maraqlı deyil, tamam balacadır. Mənim üç vulkanım var. Onlar- dan ikisi fəaliyyətdədir, biri isə sönmüş vulkandır. Lakin hər şey ola bilər. Coğrafiyaşünas təsdiq etdi: -Düz deyirsiz, hər şey ola bilər. -Mənim bir gülüm də var. -Biz gülləri qeydə almırıq, - coğrafiyaşünas dedi. -Niyə axı! Gül ən gözəl şeydir! -Çünki güllər ötəridir, müvəqqətidir. -"Ötəri" nə deməkdir? -Coğrafiya kitabları bütün kitablardan qat-qat qiymətlidir. Onlar heç vaxt köhnəlmir. Dağı yerindən oynatmaq, onun yerini dəyişmək çox nadir haldır. Eləcə də okeanın quruması, bu da nadir hal hesab edilir. Biz dəyişməz və əbədi şeylərdən yazırıq. -Amma sönmüş vulkanlar oyana da bilirlər, - deyə balaca şahzadə onun sözünü kəsdi. "Ötəri" nə deməkdir? Cöğrafiyaşünas dedi: -Vulkanların sönməsi və ya oyanaraq püskürməsi biz coğrafiyaşünaslar üçün o qədər də əhəmiyyətli deyil. Bizim üçün sayılan şey dağdır, o heç vaxt dəyişilmir. Bütün həyatı boyu verdiyi suala cavab almayınca əl çəkməyən balaca şahzadə təkrar soruşdu: -"Ötəri" nə deməkdir? -Bu o deməkdir ki, həmin şeyin yaxın zamanlarda məhv olmaq təhlükəsi var. -Belə çıxır ki, mənim gülümü də yaxın vaxtlarda yox olmaq təhlükəsi gözləyir? -Əlbəttə. "Mənim gülüm ötəridir, deyə balaca şahzadə öz-özünə düşündü, özü də həyatda özünü müdafiə etmək üçün vur-tut dörd tikanı var! Mən isə onu öz planetimdə tənha qoyub getmişəm!"

730 «Ит пен мысық адамға қалай үйренді?» хайуанаттар туралы ертегілер көркем әдебиет
KAZ Қазақ

Ертеде Халық деген бір кедей өмір сүріпті. Мал дегенде он шақты ешкісі, жалғыз аты және алтын қауырсынды қоразы болыпты. Ол кезде қораз айғай салып, ешкі де бақырмайды екен. Күндердің бір күнінде ақсиған тісі бар, адам қорқар түсі бар бір аң келіп, кедейдің екі ешкісін алып кетеді. – Өзі барып тұрған қаскүнем екен, қырды да кетті, – дейді Халық күйініп Кемпірімен баласына. – Ол өзі бізге қас, ешкілерді қырды, демек, ол қасқыр ғой, – деп қалады сонда бала. Содан бастап қасқыр «қасқыр» атанған екен. Қасқырлар кедейдің малын қыруды қоймайды. Кеш қарайғанда, тіпті, қамаулы тұрған ешкіні қораға түсіп алып кететін болады. Ондайда ешкінің бар бітіретіні: сақалы шошаңдап бақырады екен. Қораз болса, алтынқанатын қағып-қағып жіберіп: «ку, каре, ку!» – деп, айғайға басады. Онысы: қасқырлар келді, қуа гөр деп, Халық атайға хабар бергені екен деседі. Сол түн, сол күннен бастап, қораз шақыратын болыпты, ешкі де бақыратын болыпты. Халық атай күнде үйіне қайтқанда, өрістен қасқырлар жемей, тастап кеткен ешкінің құйыршықтарын бір етек қып жинап ала келіп жүреді. Бір күні кедейдікіне сақалы беліне түскен бір ақсақалкеледі. Ол: – Жауыздықпен күресу менің парызым еді. Мә, мына кітапты ал. Оқы. Оқығаныңды көңіліңе тоқи біл. Ерінбесең, дұшпаныңнан құтыласың, – деп, кедейдің баласына бір кітап береді. Сол күннен бастап, бала кітаптан көз алмайды. Оның бар ойы жауыз қасқырды өлтіретін дәрі жасап шығару болады. Ақыры бірнеше шөп тамырларын қайнатып, дәрі жасайды. Оны апарып құйыршық жемтікке сеуіп қояды. Ешкілерді үйге қамайды. Қасқырлар бірінші күні келіп, үйді ториды, ешкілер көрінбейді. Екінші күні келеді, ешкілер шықпайды. Үшінші күні қасқырлар ырылдап келіп, үйдің іргесін қаза бастайды. Бірақ үйге кіруге батпайды. Ешкіден күдер үзген соң, жауыздар жемтікке жиналады. Қомағайлау біреуі келген бетінде арс етіп, жемтікті қауып өтеді де: «У-у-у...» – деп, мұрнынан шаншыла құлап түседі. Қалғандары басы ауған жаққа қаша жөнеледі. Содан бері қасқырлар: «У-у-у!..» – деп ұлитынды шығарыпты.

ENG Ағылшын

Once upon a time, there lived a poor man named Khalyk. He had about ten goats, a single horse, and a rooster with golden feathers. In those days, roosters didn’t crow, and goats didn’t bleat. One day, a fierce beast with sharp fangs and a terrifying face came and carried off two of the man’s goats. – What a wicked creature! It slaughtered them and ran away! – said Khalyk angrily to his wife and son. – Since it is our enemy and kills our goats, it must be called the Wolf, – said the boy. And so, from that time on, the beast was called the wolf. But the wolves didn’t stop preying on Khalyk’s herd. At night they would even break into the pen to steal a goat. The goats could only shake their beards and bleat helplessly. The golden-feathered rooster would flap his wings and cry out: – Cock-a-doodle-doo! It was warning Khalyk that the wolves had come. From that day, roosters began to crow, and goats began to bleat. Every evening, when Khalyk returned home, he would gather the remains of goats that the wolves had half-eaten and left behind in the field. One day, a wise old man with a long white beard came to his home and said: – It is my duty to fight evil. Take this book. Read it. Learn what it teaches. If you work hard, you will be freed from your enemy. Then he handed the poor man’s son a book. From that day on, the boy never lifted his eyes from its pages. All he thought about was how to make a potion that could destroy the wicked wolves. At last, he boiled the roots of several herbs and made a poison. He sprinkled it over some leftover goat meat and placed it outside. Then he locked all the goats inside the house. The first night, the wolves came and circled the home, no goats were seen. The second night, they came again, still nothing. On the third night, growling, they began to dig at the wall of the house, but didn’t dare enter. Finally, losing hope, they went to the poisoned meat. One greedy wolf pounced on it and took a bite. At once it howled, – Awooo… – and fell dead to the ground. The others fled in terror into the night. And ever since that time, wolves have howled – Awooo! – remembering the cry of their poisoned ancestor.

OZB Өзбек

Qadim zamonda Xalq degan bir kambag‘al yashagan ekan. Uning o‘ntacha echkisi, bitta oti va oltin patli xo‘rozi bor edi. O‘sha paytda xo‘rozlar qichqirmaydi, echkilar ham qichqirmaydi. Bir kuni tishlari ko‘rinib turgan, odam qo‘rqadigan tusdagi bir hayvon kelib, kambag‘alning ikkita echkisini olib ketdi. - U o‘taketgan yovuz odam edi, uni o‘ldirdi, - deydi xalq kampiri va o‘g‘liga achinib. - U bizga dushman, echkilarni o‘ldirgan, demak, u bo‘ri, - deb qo‘yadi bola. O‘shandan beri bo‘ri "bo‘ri" deb ataladi. Bo‘rilar kambag‘alning molini o‘ldirishni to‘xtatmaydi. Qorong‘i tushganda, hatto qamalgan echkini qo‘raga olib ketishadi. Bunday paytlarda echkining bor-yo‘q qiladigan ishi: soqoli dikkayib baqiradi. Xo‘roz esa oltin qanotlarini qoqib, "ku, kare, ku!" deb qichqiradi. Aytishlaricha, u Xalıq otaga xabar berib, bo‘rilar kelganini aytdi. O‘sha kecha, o‘sha kundan boshlab xo‘rozlar qichqira boshladi, echkilar ham qichqira boshladi. Xalq bobo har kuni uyiga qaytayotganda, bo‘rilar yemagan echki dumlarini yig‘ib, yaylovdan olib keladi. Bir kuni kambag‘alning uyiga soqoli beliga tushgan bir oqsoqol keldi. U: - Yovuzlikka qarshi kurashish mening burchim edi. Ma, mana bu kitobni oling. O‘qing. O‘qiganlaringizni ko‘nglingizga singdiring. Erinmasang, dushmaningdan qutulasan, - deb kambag‘alning o‘g‘liga bir kitob beradi. O‘sha kundan boshlab bola kitobdan ko‘z uzmaydi. Uning butun fikri yovuz bo‘rini o‘ldiradigan dori ishlab chiqarishga qaratilgan. Nihoyat, bir nechta o‘t ildizlarini qaynatib, dori tayyorlanadi. Uni dumli o‘ljaga sepib qo‘yadi. Echkilarni uyga qamab qo‘yishadi. Birinchi kuni bo‘rilar kelib, uyni tintuv qilishadi, echkilar ko‘rinmaydi. Ikkinchi kuni keladi, echkilar chiqmaydi. Uchinchi kuni bo‘rilar irillab kelib, uyning poydevorini qaziy boshladilar. Ammo u uyga kirishga jur’at eta olmadi. Echkidan umidini uzgandan so‘ng, yovuzlar o‘ljaga to‘planishadi. Ochko‘zroq bittasi kelgan zahoti o‘kirib, o‘ljani tishlab o‘tadi va: "U-u-u..." deb burnidan sanchib yiqiladi. Qolganlari har tomonga qochib ketishdi. O‘shandan beri bo‘rilar: "U-u-u!.." deb uvillashni boshladilar.

TUR Түрік

Çok eski zamanlarda, Halk adında yoksul bir adam yaşarmış. Onun yalnızca on kadar keçisi, bir tek atı ve altın tüyleri parlayan bir horozu varmış. O zamanlar horoz ötmüyor, keçiler de melemiyormuş. Bir gün, ağzı kocaman dişlerle dolu, karanlık ormanlardan çıkmış gibi korkunç bir hayvan gelip iki keçiyi kapıp kaçırmış. – Bu ne biçim yaratık böyle! Bildiğin düşman gibi saldırdı! – demiş adam öfkeyle karısına ve çocuğuna. O sırada çocuğu: – Eğer bize düşmansa (Kazakça: düşman-kas) ve keçilerimizi yediyse (kazakça: saldırmak-kır), o zaman bu hayvanın adı (kas-kır) “kurt” olsun! – demiş. O günden sonra o yaratığa “kurt”(kaskır) denmiş. Ama kurtlar da boş durmamış, adamın keçilerine dadanmış. Hatta gece olunca sessizce gelip kapalı ahırdan bile keçileri götürür olmuşlar… İşte keçilerin böyle zamanlarda yaptığı tek şey, sakallarını sallaya sallaya bağırmakmış. Altın kanatlı horoz ise kanatlarını çırpıp: “Ku, kare, ku!” – diye ötüp dururmuş. Meğer bu sesiyle “Kurtlar geliyor! Hemen yetiş!” diyerek Halk dedeye haber verirmiş. O gün bugündür, derler ki, horozlar ötmeye, keçiler de melemeye başlamış. Halk dede her akşam dönerken, kurtların bırakıp gittiği keçi parçalarını eteğine doldurup eve getirirmiş. Bir gün, sakalı beline kadar uzamış yaşlı bir dede çıkagelmiş. – Kötülüğe karşı savaşmak benim görevim, demiş. – Al şu kitabı. Oku, iyi belle. Üşenmezsen, o kötü kurttan kurtulursun! Böyle deyip çocuğa bir kitap bırakmış. O günden sonra çocuk kitapla dost olmuş. Her sayfasını okumuş, aklında tek bir düşünce: O zalim kurdu yok edecek bir ilaç yapmak! Bitkilerin köklerinden karışım yapmış, kaynatmış ve sonunda bir ilaç elde etmiş. Sonra onu keçi artığının üzerine serpip dışarı bırakmış. Keçileri de eve kilitlemiş. Kurtlar ilk gün sessizce gelmiş, beklemiş, ama keçiler görünmemiş. İkinci gün tekrar gelmişler, ama yine boş. Üçüncü gün gelip hırlamaya başlamışlar, hatta toprağı kazmaya kalkmışlar. Ama içeri girmeye cesaret edememişler. Keçiden ümidi kesince, aç gözlü kurtlar artığa yönelmiş. İçlerinden biri, hemen atılıp bir lokma almış. O anda “U-u-u!” diye bir feryat duyulmuş. Kurt burnunu tutarak yere yığılmış. Diğerleri korkudan nereye kaçacaklarını bilememişler. O günden sonra kurtlar korkuyla, hüzünle ve pişmanlıkla hep “U-u-u!” diye ulumaya başlamışlar.

UIG Ұйғыр

بۇرۇنقى ئۆتكەن زاماندا بىر كەمبەغەل ئۆمۈر سۈرۈپتۇ. مال – ۋاراندىن <FR/>ئوندەك ئۆشكىسى، يالغۇز بىر ئېتى، ئالتۇن پەيلىك غورىزى بولۇپتۇ. ئۇ ۋاقىتلاردا غوراز قىچقىرىپ، ئۆشكىما ۋاقىراپ مەرىمەيدىكەن. <FR/>كۈنلەرنىڭ بىر كۈنىدە چىشلىرى ئۆتكۈر، كۆرۈنۈپ تۇرغان، ئادەم قورقىدىغان رەڭگى بار، بىر جانىۋار كېلىپ، كەمبەغەلنىڭ ئىككى ئۆشكىسىنى ئېلىپ كېتىدۇ. – ئۆزى بىر يىرتقۇچ ئىكەن، قىرىپ ئېلىپ كەتتى.، – دەيدۇ <MS/>موماي بىلەن بالىسىغا كۆيۈنگەن خەلق. – ئۇنىڭ ئۆشكىلەرنى قىرىپ، ئالغىنىغا قارىغاندا، ئۇ بۆرىغۇ، – دەپ قالدى بالا. شۇنىڭدىن باشلاپ بۆرە دەپ ئاتاپ كەتكەن ئىكەن. بۆرىلەر كەمبەغەلنىڭ مال – ۋارانلىرىنى قويمايدىغان بولدى. ھەتتا سولاقتا تۇرغان ئۆشكىلەرنى مال قوراسىغا چۈشۈپ، ئېلىپ كېتىدىغان بولدى. مۇنداق ۋاقىتتا ئۆشكىنىڭ بىر بىلىدىغىنى، مەرەپ كېتىدىكەن. غوراز بولسا، ئالتۇن قانىتىنى قېقىپ، «كۇ، كا – رې، كۇ!» – دەپ قىچقىرىدىكەن. بۇ قىلىغى بۆرە كەلدى، قوغلاڭلار، خەلق بوۋايغا خەۋەر بېرىڭلار دېگىنى ئىكەن. شۇ تۈن، شۇ كۈندىن باشلاپ غوراز قىچقىرىدىغان بولۇپتۇ، ئۆشكىمۇ مەرەيدىغان بولۇپتۇ. بوۋاي كۈندە ئۆيىگە قاتقاندا، بۆرىلەر يېمەي تاشلاپ كەتكەن، ئۆشكىنىڭ قۇيرۇقلىرىنى يىغىپ، بىر ئېتەك قىلىپ، ئېلىپ كېلىدىكەن. بىر كۈنى كەمبەغەلنىڭ ئۆيىگە ساقىلى بېلىگە يەتكەن بىر بوۋاي كېلىدۇ. ئۇ: – يامانلىق بىلەن كۈرىشىش مېنىڭ پەرىزىم ئىدى. مە، مونۇ كىتابنى ئال. ئوقى. دىققەت بىلەن ئوقى. ئېرىنمىسەڭ دۈشمىنىڭدىن قۇتۇلىسەن، – دەپ، كەمبەغەلنىڭ بالىسىغا بىر كىتاب بېرىدۇ. شۇ كۈندىن باشلاپ، بالا كىتابتىن كۆز ئالمايدۇ. ئۇنىڭ <FR/>بار ئويى دۈشمەن بۆرىنى يوق قىلىدىغان دورا ياساپ چىقىرىش بولدى. ئاخىرى بىر نەچچە چۆپنىڭ يىلتىزلىرىنى قاينىتىپ، دورا ياسايدۇ. ئۇنى ئاپىرىپ مال قوراغا چېچىپ قويىدۇ. ئۆشكىلەرنى ئۆيگە قاماپ قويىدۇ. بۆرىلەر بىرىنچى كۈنى كېلىپ، ئۆينى توراپ كۆرىدۇ، ئۆشكىلەر كۆرۈنمەيدۇ. ئىككىنچى كۈنى كېلىدۇ، ئۆشكىلەر چىقمايدۇ. ئۈچىنچى كۈنى بۆرىلەر، غىرىلداپ كېلىپ، ئۆينىڭ تۈۋىنى قېزىپ كۆرىدۇ. بىراق ئۆيگە كىرىشكە پېتىنمايدۇ. ئۆشكىدىن ئۈمۈتىنى ئۈزگەن بۆرىلەر مال قوراغا كىرىدۇ. بىرى ئاۋايسىزلىقتىن ئوغىغا تېگىپ كېتىدۇ: «ھۇ – ئۇ – ئۇ...» – دەپ بۇرنىنى كۆتىرىپ، ژىقىلىدۇ. قالغان بۆرىلەر <FR/>كۆزى كۆرۈنگەن تەرەپكە قاچىدۇ. شۇنىڭدىن بېرى بۆرىلەر: ھۇ – ئۇ – ئۇ!..» – دەپ ھۇۋلايدىغان بولغان..

AZE Әзербайжан

Çox qədim zamanlarda, Xalq adlı kasıb bir kişi yaşayırmış. Onun cəmi on qədər keçisi, bir tək atı və qızıl tükləri parlayan bir xoruzu varmış. O vaxtlar xoruz banlamır, keçilər də mələmirdi. Bir gün, ağzı yekə dişlərlə dolu, qaranlıq meşələrdən çıxmış kimi qorxunc bir heyvan gəlib iki keçini qapıb qaçırmışdı. — Bu nə biçim məxluqdur belə! Bildiyin düşmən kimi hücum etdi! — demişdi kişi qəzəblə arvadına və uşağına. O vaxt uşağı: — Əgər bizə düşməndirsə (qazax dilində: düşmən-kas) və keçilərimizi yeyibsə (qazax dilində: hücum etmək-kır), onda bu heyvanın adı (kas-kır) “canavar” olsun! — demişdi. O gündən sonra o məxluqa “canavar” (qasqır) demişdi. Amma canavarlar da boş durmamış, kişinin keçilərinə cummuşdular. Hətta gecə gəlib səssizcə bağlı tövlədən də keçiləri aparmışdılar… Bax, keçilərin belə vaxtlarda etdiyi tək şey saqqallarını yellədə-yellədə bağırmaq imiş. Qızıl qanadlı xoruz isə qanadlarını çırpıb: “Ku, kare, ku!” – deyə banlayıb dururmuş. Sən demə, bu səsi ilə “Canavarlar gəlir! Tez çat!” deyərək Xalq babaya xəbər verirmiş. O gün bu gündür, deyirlər ki, xoruzlar banlamağa, keçilər də mələməyə başlamışlar. Xalq baba hər axşam qayıdanda, canavarların qoyub getdiyi keçi hissələrini ətəyinə doldurub evə gətirirmiş. Bir gün, saqqalı belinə qədər uzanmış yaşlı bir baba gəlib çıxmışdı. – Pisliyə qarşı vuruşmaq mənim vəzifəmdir, – demişdi. – Al bu kitabı. Oxu, yaxşı əzbərlə. Ərinməsən, o pis canavardan qurtulacaqsan! Belə deyib uşağa bir kitab buraxmışdı. O gündən sonra uşaq kitabla dost olmuşdu. Hər səhifəsini oxumuş, ağlında tək bir fikir: o zalım canavarı yox edəcək bir dərman hazırlamaq! Bitkilərin köklərindən qarışım hazırlamış, qaynatmış və nəhayət bir dərman əldə etmişdi. Sonra onu keçi qalıqlarının üstünə səpib çölə qoymuşdu. Keçiləri də evə bağlamışdı. Canavarlar birinci gün səssizcə gəlmiş, gözləmiş, amma keçilər görünməmişdi. İkinci gün yenə gəlmişdilər, amma yenə boş. Üçüncü gün gəlib xırlamağa başlamışdılar, hətta torpağı qazmağa cəhd etmişdilər. Amma içəri girməyə cürət edə bilməmişdilər. Keçidən ümidini üzüncə, acgöz canavarlar qalıqlara tərəf yönəlmişdilər. İçlərindən biri, dərhal atılıb bir tikə almışdı. O anda “U-u-u!” deyə bir fəryad eşidilmişdi. Canavar burnunu tutaraq yerə yıxılmışdı. Digərləri qorxudan haraya qaçacaqlarını bilməmişdilər. O gündən sonra canavarlar qorxu ilə, hüznlə və peşmançılıqla həmişə “U-u-u!” deyə ulamağa başlamışlar.

889 «Көк сиыр» хайуанаттар туралы ертегілер көркем әдебиет
KAZ Қазақ

Ертеңінде далаға шықса, есік алдында бір үлкен бәйтеректің көктеп тұрғанын көріпті. Жігіт бұл кереметті көріп, секем алыпты. Әйелінің өзгеріп қалғанын, есік алдына мына бәйтеректің орнап қалғанын – барлығын «тіл-көздің ісі» деп түсініп, молла іздепті. Бәйбішенің қызы осы болып жатқан құбылыстарды сезіп, байқап жүрген екен. Қыз бәйтеректі кесіп тастауғабұйырады. Бір жігіт келіп балтамен шауып қалғанда, ұшар басында тұрған бір тал жапырақ ұшып кетеді. Оны ешкім байқамапты. Ағашты кесіп тастапты. Жігіт үйіне молла әкеліп, кітап аштырады.

ENG Ағылшын

The next morning, when the young man went outside, he saw that a large poplar tree had suddenly grown right in front of the house. Amazed by this miracle, he became uneasy. Seeing both his wife’s strange behavior and this mysterious tree appearing overnight, he thought to himself, “It must be the work of an evil eye,” and went to find a mullah. But the first wife’s daughter had noticed these strange happenings and sensed something was wrong. She ordered the tree to be cut down. A man came with an axe and struck the trunk, but as he did, one leaf from the very top fluttered away unnoticed. The tree was chopped down.

OZB Өзбек

"Ertasiga tashqariga chiqsa, eshik oldida bir ulkan bayterakning ko‘karib turganini ko‘ribdi. Yigit bu mo‘jizani ko‘rib, shubhalanibdi. Ayolining o‘zgarib qolgani va eshik oldida mana shu bayterakning paydo bo‘lib qolganini — barchasini «til-ko‘z tegishi» (yomon ko‘z) deb tushunib, mulla izlabdi. Boybiyaning qizi bo‘layotgan bu hodisalarni sezib, kuzatib yurgan ekan. Qiz bayterakni kesib tashlashni buyuribdi. Bir yigit kelib bolta bilan urganida, eng tepasida turgan bir dona yaproq uchib ketibdi. Buni hech kim payqamapti. Daraxtni kesib tashlashibdi. Yigit uyiga mulla olib kelib, kitob ochtiribdi.

TUR Түрік

Ertesi sabah dışarı çıktığında, kapısının önünde kocaman bir kara kavağın filizlenip durduğunu görmüş. Genç adam bu mucizeyi görünce ürkmüş. Karısının değiştiğini, kapısının önüne bu kavağın bittiğini, hepsini “nazar değdi” diye anlayıp, molla aramış. İlk eşin kızı bu olup biten olayları hissedip fark ediyormuş. Kız kara kavağı kesip atmayı buyurmuş. Bir genç adam gelip baltayla vurunca, tepesinde duran tek bir yaprak uçup gitmiş. Onu kimse fark etmemiş. Ağacı kesip atmışlar. Genç adam evine molla getirip, kitap açtırmış.

UIG Ұйғыр

ئەتىسىدە تالاغا چىقسا، ئىشىك ئالدىدا بىر يوغان چوڭ تېرەكنىڭ كۆكلەپ تۇرغىنىنى كۆرۈپتۇ. يىگىت بۇ كارامەتنى كۆرۈپ، گۇمان قىلىپتۇ. ئايالىنىڭ ئۆزگىرىپ قالغىنىنى، ئىشىك ئالدىدا مونۇ چوڭ تېرەكنىڭ ئورۇن ئېلىپ قالغىنىنى – بارلىغىنى «تىل – كۆزنىڭ ئىشى» دەپ چۈشۈنۈپ، موللا ئىزدەپتۇ. <MS/>چوڭ ئايالنىڭ قىزى مۇشۇ بولۇۋاتقان ھادىسىلەرنى سېزىپ، بايقاپ يۈرگەن ئىكەن. قىز چوڭ تېرەكنى كېسىپ تاشلاشقا بۇيرۇيدۇ. بىر يىگىت كېلىپ پالتا بىلەن چاپقاندا، ئۇچاي دەپ تۇرغان بىر تال يوپۇرماق ئۇچۇپ كېتىدۇ. ئۇنى ھېچكىم بايقىماپتۇ. دەرەقنى كېسىپ تاشلاپتۇ. يىگىت ئۆيىگە <MS/>موللا ئەكېلىپ، كىتاب ئاچقۇزىدۇ.

AZE Әзербайжан

Ertəsi səhər çölə çıxanda, qapısının önündə kocaman bir qara qovağın cücərib durduğunu görmüş. Gənc adam bu möcüzəni görəndə ürkmüş. Arvadının dəyişdiyini, qapısının önündə bu qovağın bitdiyini, hamısını “göz dəydi” deyə anlayıb, molla axtarmış. Birinci yoldaşın qızı bu baş verən hadisələri hiss edib fərq edirmiş. Qız qara qovağı kəsib atmağı əmr etmiş. Bir gənc adam gəlib balta ilə vurunca, təpəsində duran tək bir yarpaq uçub getmiş. Onu heç kim fərq etməmiş. Ağacı kəsib atmışlar. Gənc adam evinə molla gətirib, kitab açdırmış.

922 «Адам болған жылан» хайуанаттар туралы ертегілер көркем әдебиет
KAZ Қазақ

«Ол мені жастайымнан оқытқан молда еді, өзі аса сиқыр адам еді, мені оқытып өзінің молдалық дәрежесіне жеткізіп, бірақ маған сиқыр оқуын оқытпады. Сиқыр кітабы бар еді, сол кітапты өзінен тастамайтын, ол әрбір айда бір Жеті ұйықтайтын еді, мен сол ұйықтағанда сиқыр кітабын алып оқи беретін болдым, айына Жеті күн сабақ оқимын, ол оянар алдында кітабын орнына қоямын, сонан қойшы, сиқыр кітапты түгел оқып бітуге жақындадым, бірақ жылан болу және қайта адам болу өнерін ғана тез үйрендім, басқасын тез үйрене алмадым. Менің оқуым бітуге жақындағанда молда айтты: «Оқуың бітуге жақындады, енді сен үйіңе қайтасың», – деді. Мен оқуды бітіргеннен кейін үйіме қайтпадым, сондағы ойым әлгі сиқыр кітаптың бәрін жатқа біліп алу еді, оқуым бітті, «үйіңе апарамын десе», әзір осы жерде тұрам деп көнбедім. Сөйтсем, мен білмеймін, мен қайтпаймын дегенге әлгі құзғын менде көңілі бар екен деп ойлапты, бір күні маған әйел бол дегендей сөз айтты. Мен ашуланып оны тышқан етіп жібердім сиқырмен, ол қап деп қапы қалды, ол менің неге қайтпай жүргенімді сонда бір-ақ білді де бармағын тістеп қала берді. Мен кітапты алып еліме қайттым. Өзімнің сүйген кісіме қосылдым. Сонан екі-үш бала туды, біз қартайдық. Кейін әлгі кітапты ақ матаға орап, теңге салып қойдым. Сөйтсем, әлгі құзғын молда соны бағып жүріпті де теңге тесіп кіріп, адам болатын қағазын жеп, адам қалпына түсіпті. Түн ортасы болғанда, үстіме біреу ыстық суды шашып жіберді, көзімді ашып алсам, әлгі молдашалыма пышақсалып өлтіріп, енді мені іздеп жүр екен, мен дереу жылан бола кеттім, сөйткенде әлгі от болып маған лап етті, мен атылып қаштым, ол мені қуды, сонан там болдым, сен оны өлтіріп , мені жауымнан құтқардың, ажалдан құтылған соң, мен саған қызымды бердім, Ақыры сен де қызымды тастадың, бүгін келмей қалғанда, мен сені шағып өлтіремін деп отыр едім, алдыңа келсе, атаңның құнын кеш деген, сондықтан сен маған қайта күйеу бола аласың», – деді.

ENG Ағылшын

– He was my teacher when I was young. A powerful sorcerer, he taught me all his wisdom, but he never allowed me to learn his magic spells. He had a magic book that he never let out of his sight. Once a month, he would fall into a deep sleep for seven days. While he slept, I would take his book and study it secretly. Every month for seven days, I read his lessons, always returning the book before he woke. – Over time, I learned nearly everything in that book. But I mastered only two spells quickly, how to become a snake and how to return to human form. The rest came slowly. When I was almost done, he said to me: “Your studies are nearly complete. Now you will return home.” – But I didn’t want to leave. My plan was to finish memorizing the book. I refused to go, saying I would stay a little longer. He misunderstood me, he thought I had fallen in love with him. One day he told me to become his wife. Furious, I turned him into a mouse with my magic. He was caught off guard and realized too late why I had stayed. He bit his finger in regret as I took the book and left for home. – I married the man I loved, we had two or three children, and we grew old together. Later, I wrapped the book in white cloth and hid it inside a chest. But that raven-like sorcerer had been watching me all those years. He gnawed through the chest, found the book, and ate the page that would make him human again. That’s how he returned to human form. – One night, while I slept, someone poured boiling water over me. I woke to see the sorcerer killing my husband with a knife. I immediately turned into a snake, but then he became a fire and rushed after me. I fled, turned into stone, and hid. You killed him and saved me from my enemy. When death passed me by, I gave you my daughter. But you abandoned her too. Had you not come today, I would have bitten and killed you. Still, as the saying goes, “When even your enemy stands before you, forgive him.” So you may become my son-in-law again.

OZB Өзбек

U meni yoshligimdan o'qitgan mulla edi, o'zi juda sehrgar odam edi. Meni o'qitib, o'z mullalik darajasiga yetkazdi-yu, lekin menga sehr ilmini o'rgatmadi. Uning sehr kitobi bor edi, o'sha kitobni yonidan tashlamasdi. U har oyda bir hafta uxlardi, u uxlaganida men sehr kitobini olib o'qiydigan bo'ldim. Oyiga yetti kun dars o'qiyman, u uyg'onishidan oldin kitobini joyiga qo'yaman. Shunday qilib, sehr kitobini to'liq o'qib bitirishga yaqinlashdim, lekin ilon bo'lish va qayta odam bo'lish san'atinigina tez o'rgandim, boshqasini tez o'zlashtira olmadim. O'qishim bitishiga yaqin qolganda mulla aytdi: "O'qishing tugadi, endi uyingga qaytasan". Men o'qishni bitirgach uyimga qaytmadim, maqsadim - o'sha sehr kitobining hammasini yodlab olish edi. O'qishim bitdi, "uyingga olib boraman" desa ham, hozircha shu yerda turaman deb ko'nmadim. Ko'rsam, men bilmabman, mening qaytmasligimni ko'rib, haligi quzg'un (mulla) mening unda ko'nglim bor deb o'ylabdi. Bir kuni menga "xotinim bo'l" degan gap aytdi. Men g'azablanib, sehr bilan uni sichqonga aylantirib qo'ydim. U "attang" deb qolib ketdi, mening nega qaytmay yurganimni shundagina bildi va barmog'ini tishlaganicha qoldi. Men kitobni olib, elimga qaytdim. O'zim sevgan kishiga turmushga chiqdim. Ikki-uch farzand ko'rdik, qaridik. Keyin o'sha kitobni oq matoga o'rab, yuklar orasiga (tengga) solib qo'ydim. Ko'rsam, haligi quzg'un mulla o'shani poylab yurgan ekan, matoni teshib kirib, odam bo'ladigan qog'ozini yeb qo'yib, odam qiyofasiga kirib olibdi. Tun yarmida ustimga kimdir issiq suv sepib yubordi. Ko'zimni ochsam, o'sha mulla cholimni pichoqlab o'ldirib, endi meni izlab yurgan ekan. Men darrov ilonga aylandim, shunda u olov bo'lib menga tashlandi. Men otilib qochdim, u meni quvladi. So'ng devor bo'ldim. Sen uni o'ldirib, meni dushmanimdan qutqarding. Ajaldan qutulganimdan so'ng, men senga qizimni berdim. Oxiri sen ham qizimni tashlab ketding. Agar bugun kelmaganingda, men seni chaqib o'ldirmoqchi bo'lib o'tirgan edim. "Oldingga kelsa, otangning xunidan kech" deganlar, shuning uchun sen menga qayta kuyov bo'la olasan», - dedi.

TUR Түрік

“O beni gençliğimden beri okutan mollaydı, kendisi çok sihirli bir insandı, beni okutarak kendi mollalık derecesine ulaştırdı, ama bana sihir ilmini öğretmedi. Sihir kitabı vardı, o kitabı yanından hiç ayırmazdı, o her ay bir hafta uyurdu, ben de o uyuduğunda sihir kitabını alıp okumaya başlardım, ayda yedi gün ders okurdum, o uyanmadan önce kitabını yerine koyardım, böylece çoban, sihir kitabının tamamını okumaya yaklaştım, ama yılan olma ve tekrar insan olma sanatını sadece hızlıca öğrendim, diğerlerini hızlıca öğrenemedim. Benim okulum bitmek üzereyken molla: “Okulun bitmek üzere, şimdi sen evine döneceksin.” Ben okulu bitirdikten sonra evime dönmedim, o zamanki amacım o sihir kitabının hepsini ezberlemekti, okulum bitti, “evine götüreyim” dese, şimdilik burada kalırım diye razı olmadım. Meğer ben bilmiyormuşum, ben dönmem deyince o kuzgun (molla) bende gönlü varmış diye düşünmüş, bir gün bana karım ol der gibi söz söyledi. Ben sinirlenip onu sihirle fareye çevirdim, o da “kap!” diye şaşkınlıkla kaldı, o benim neden dönmediğimi o zaman anladı ve donakaldı. Ben kitabı alıp ülkeme döndüm. Kendi sevdiğim kişiyle bir araya geldim. Ondan sonra iki-üç çocuk doğdu, biz yaşlandık. Sonra o kitabı beyaz bir beze sarıp, para koydum. Meğer o kuzgun molla onu gözetliyormuş da parayı delip içeri girmiş, insan olacak kağıdını yiyip, insan haline dönmüş. Gecenin bir yarısı, üzerime biri sıcak su serpti, gözlerimi açtığımda, o molla kocamı bıçaklayıp öldürmüş, şimdi de beni arıyormuş, ben de hemen yılan oldum, o sırada o ateş olup bana doğru atıldı, ben fırlayıp kaçtım, o beni kovaladı, sonra da rahatladım, sen onu öldürüp, beni düşmanımdan kurtardın, ölümden kurtulduktan sonra, ben sana kızımı vermiştim, sonunda sen de kızımı terk ettin, bugün gelmeseydin, ben seni ısırıp öldürecektim, önüne geleni nasıl olsa bağışla demişler, bu yüzden sen bana tekrar koca olabilirsin,” demiş.

UIG Ұйғыр

«ئۇ مېنى ياشلىغىمدىن ئوقۇتقان موللا ئىدى، ئۆزى ئىنتايىن سېخىرچى ئادەم ئىدى، مېنى ئوقۇتۇپ ئۆزىنىڭ موللىلىق دەرىژىسىگە يەتكۈزۈپ، بىراق ماڭا سېخىر ئوقۇشنى ئوقۇتمىدى. سېخىر كىتاۋى بار ئىدى، شۇ كىتابنى ئۆزىدىن تاشلىماتتى، ئۇ ھەر بىر ئايدا بىر ھەپتە ئۇخلاتتى، مەن شۇ ئۇخلىغاندا سېخىر كىتاۋىنى ئېلىپ ئوقىۋېرىدىغان بولدۇم، ئېيىغا يەتتە كۈن دەرىس ئوقۇيمەن، ئۇ ئوخىنار ئالدىدا كىتاۋىنى ئورنىغا قويىمەن، شۇنىڭدىن قويچى، سېخىر كىتابنى تۈگەل ئوقۇپ پۈتۈرۈشكە يېقىنلاشتىم، بىراق يىلان بولۇش يەنە قايتىدىن ئادەم بولۇش ھۈنىرىنىلا چاققان ئۈگەندىم، باشقىسىنى چاققان ئۆگىنەلمىدىم. مېنىڭ ئوقۇشۇم پۈتۈشكە يېقىنلاشقاندا موللا ئېيتتى: «ئوقۇشۇڭ پۈتۈشكە يېقىنلاشتى، ئەمدى سەن ئۆيۈڭگە قايتىسەن»، – دېدى. مەن ئوقۇشنى پۈتەرگەندىن كېيىن ئۆيۈمگە قايتمىدىم، ئۇنىڭدىكى ئويۇم ھېلىقى سېخىر كىتابنىڭ ھەممىسىنى يادقا بىلىپ ئېلىش ئىدى، ئوقۇشۇم تۈگدى، «ئۆزەڭگە ئاپىرىمەن دېسە»، ھازىر مۇشۇ يەردە تۇرىمەن دەپ كۆنمىدىم. شۇنداق دېسەم، مەن بىلمەيمەن، مەن قايتمايمەن دېگەنگە ھېلىقى قىزغۇن مېنىڭدە <FR/>كۆڭلى بار ئىكەن دەپ ئويلاپتۇ، بىر كۈنى ماڭا ئايال بول دېگەندەك <FR/>سۆز ئېيتتى. مەن ئاچچىقلىنىپ ئۇنى چاشقانغا ئايلاندۇردىم سېخىرلىق بىلەن، ئۇ خەپ دەپ <FR/>خاپا بولدى، ئۇ مېنىڭ نېمىگە قايتماي يۈرگۈنىمنى شۇندا بىراق بىلدىدە بارمىغىنى چىشلەپ قالدى. مەن كىتابنى ئېلىپ ئېلىمگە قايتتىم. ئۆزەمنىڭ سۆيگەن كىشىمگە قوشۇلدۇم. شۇنىڭدىن ئىككى – ئۈچ بالا كۆردۈم، بىز قېرىدۇق. كېيىن ھېلىقى كىتابنى ئاق رەختكە ئوراپ، دۇرۇسلاپ سېلىپ قويدۇم. شۇنداق قىلسام، ھېلىقى قىزغۇن <MS/>موللا شۇنى بايقاپ يۈرۈپتۇدە تەنگە تېشىپ كىرىپ، ئادەم بولىدىغان قەغەزنى يەپ، ئادەم قېلىپىغا چۈشۈپتۇ. تۈن ئوتتۇرى بولغاندا، ئۈستۈمگە بىرى ئىسسىق سۇنى چېچىۋەتكەندەك، كۆزۈمنى ئاچسام، ھېلىقى <MS/>موللا بوۋىيىمغا <MS/>پىچاق سېلىپ ئۆلتۈرۈپ، ئەمدى مېنى ئىزدەپ يۈرۈپتۇ، مەن دەررۇ ئىلان بولۇپ كەتتىم، شۇنداق قىلغاندا ھېلىقى ئوت بولۇپ ماڭا <FR/>لاپ ئەتتى، مەن ئېتىلىپ قاچتىم، ئۇ مېنى قوغلىدى، شۇنىڭدىن تام بولدۇم، سەن ئۇنى ئۆلتۈرۈپ، مېنى دۈشمىنىمدىن قۇتقاردىڭ، ئە جەلدىن قۇتۇلغاندىن كېيىن، مەن ساڭا قىزىمنى بەردىم، ئاخىرى سەنما قىزىمنى تاشلىدىڭ، بۈگۈن كەلمەي قالغاندا، مەن سېنى چېقىپ ئۆلتىرىمەن دەپ ئولتۇرغان ئىدىم، ئالدىڭغا كەلسە، ئاتاڭنىڭ <MS/>ھەققىدىن كەچ دېگەن، شۇندىن سەن ماڭا قايتىدىن كۈيوغۇل بولالايسەن»، – دېدى.

AZE Әзербайжан

“O məni gəncliyimdən bəri oxudan molladır, özü çox sehrli bir insan idi, məni oxudaraq öz mollalıq dərəcəsinə çatdırdı, amma mənə sehr elmini öyrətmədi. Sehr kitabı vardı, o kitabı yanından heç ayırmazdı, o hər ay bir həftə yatırdı, mən də o yatanda sehr kitabını alıb oxumağa başlayardım, ayda yeddi gün dərs oxuyardım, o oyanmadan əvvəl kitabını yerinə qoyardım, beləcə çoban, sehr kitabının hamısını oxumağa yaxınlaşdım, amma ilan olmaq və təkrar insan olmaq sənətini sadəcə cəld öyrəndim, digərlərini cəld öyrənə bilmədim. Mənim məktəbim bitmək üzrəykən molla: “Məktəbin bitmək üzrədir, indi sən evinə dönəcəksən.” Mən məktəbi bitirdikdən sonra evimə dönmədim, o zamankı məqsədim o sehr kitabının hamısını əzbərləmək idi, məktəbim bitdi, “evinə aparım” desə, indilik burada qalaram deyə razı olmadım. Məgər mən bilmirmişəm, mən dönmərəm deyəndə o quzğun (molla) məndə könlü varmış deyə düşünmüş, bir gün mənə arvadım ol deyə söz söylədi. Mən əsəbləşib onu sehir ilə siçana çevirdim, o da “tut!” deyə çaşqınlıqla qaldı, o mənim niyə dönmədiyimi o zaman anladı və donub qaldı. Mən kitabı alıb ölkəmə döndüm. Öz sevdiyim şəxslə bir araya gəldim. Ondan sonra iki-üç uşaq doğuldu, biz qocaldıq. Sonra o kitabı ağ bir bəzə sarıb, pul qoydum. Məgər o quzğun molla onu güdürmüş də pulu dəlib içəri girmiş, insan olacaq kağızını yeyib, insan halına dönmüş. Gecənin bir yarısı, üstümə biri qaynar su səpdi, gözlərimi açdığımda, o molla ərimi bıçaqlayıb öldürmüş, indi də məni axtarırmış, mən də dərhal ilan oldum, o vaxt o od olub mənə doğru atıldı, mən fırlanıb qaçdım, o məni qovaladı, sonra da rahatlaşdım, sən onu öldürüb, məni düşmənimdən qurtardın, ölümdən qurtulduqdan sonra, mən sənə qızımı vermişdim, sonunda sən də qızımı tərk etdin, bu gün gəlməsəydin, mən səni sancıb öldürəcəkdim, qarşısına çıxanı necə olsa bağışla demişlər, buna görə sən mənə təkrar ər ola bilərsən,” demiş.

1271 «ЛҰҚПАН ӘКІМ» Ыбырай Алтынсарин проза көркем әдебиет
KAZ Қазақ

Лұқпан әкімге бір сопысымақ адам бір жиылыста айтты: – Сіздің ауруға ем етуіңіз күнә, Құдайдың жіберген қаза-бәлесіне себеп табамын деген Құдайға қарсылық болып табылады деп білемін, – деді. Лұқпан айтты: – Олай болса, сол айтқан сөз жазылған кітапты келтіріңіз, сенімді кітап болса, біз тоба етіп, дәрігерлікті қоялық, – деп. Сопы бұл сөз еш кітаптан көргені жоқ кітап алып келе қоямын деп қозғалмады. Жиылып отырған халық шулап қоя берді: – Сопы, Лұқпан жесірге байдай, жетімге атадай болып, неше мұңды бейшаралардың көзінің жасын тыйды, сен бұл істі күнә деп білсең кітабыңды көрсет, болмаса қазыға алып барып, жазаландырамыз, – деп. Істің бұлайынша зорайып бара жатқанын көріп, Лұқпан халықтан өтініш етіп тысқа шығып, сопыны оңаша қалдырып айтты:

ENG Ағылшын

At one gathering, a pretentious dervish said to Luqpan the Wise: – Your practice of healing the sick is a sin. Seeking remedies for the calamities sent by God’s will and then claiming to find solutions is, in my view, opposition to God. Luqpan replied: – If that is so, then bring me the book in which your words are written. If it is a trustworthy scripture, I shall repent and abandon medicine. The dervish could not bring any such book, for he had never seen those words written anywhere. The people gathered there began to shout: – Dervish! Luqpan has been like a husband to widows and a father to orphans; he has dried the tears of the suffering. If you truly believe his work is sinful, show us your book, or else we shall take you before the judge! Seeing the situation worsening, Luqpan raised his hand and said: – Peace be upon you all. Let me speak to him alone. He led the dervish outside and said quietly:

OZB Өзбек

Luqmon hakimga bir soxta so‘fi bir yig‘inda shunday dedi: – Sizning kasallarga davo qilishingiz gunoh. Olloh yuborgan qazo-baloga chora izlash Ollohga qarshi chiqish bo‘ladi, deb bilaman, – dedi. Luqmon dedi: – Unday bo‘lsa, shu gapingiz yozilgan kitobni olib keling. Ishonchli kitob bo‘lsa, biz tavba qilib, tabiblikni tashlaymiz, – dedi. So‘fi esa bu gapni hech qaysi kitobda ko‘rmagan edi, “kitob olib kelaman” deb ham o‘rnidan qo‘zg‘almadi. Yig‘ilgan xalq shovqin solib yubordi: – So‘fi, Luqmon bevalarga boydek, yetimlarga otadek bo‘lib, qancha bechoralarning ko‘z yoshini to‘xtatdi. Agar bu ishni gunoh desang, kitobingni ko‘rsat, bo‘lmasa qoziga olib borib jazolatamiz, – deyishdi. Ishning bunchalik kattalashib ketayotganini ko‘rgan Luqmon xalqdan iltimos qilib, tashqariga chiqdi va so‘fini yolg‘iz qoldirib dedi:

TUR Түрік

Lokman Hekim’e bir sufi, bir toplantı sırasında şöyle dedi: — Sizin hastalara şifa bulmanız günahtır. Hüda’nın verdiği kaza ve belaya derman bulacağım demek, Hüda’nın takdirini kabul etmemek sayılır. Bunun üzerine Lokman Hekim şöyle cevap verdi: — O hâlde bu söylediklerinizin yazılı olduğu kitabı bana getirin. Güvenilir bir kaynaksa, biz de tövbe eder, hekimliği bırakırız. Sufi ise bu sözleri hiçbir yerden görmediği için, kitabı getirmeye bile yeltenmedi. Toplantıya gelen kalabalık ise bu sözler üzerine gürültü yapmaya başladı: — Sufi, Lokman; dullara eş, yetimlere baba gibi olmuş bir insandır. Ne kadar dertli, çaresiz varsa, onların gözyaşını dindirmiştir. Sen kalkıp bu işe günah diyorsan, o zaman kitabını getir, göster. Aksi takdirde cezalandırılacaksın! — dediler. İş bu raddeye gelince, Lokman halktan rica ederek dışarı çıktı. Ardından sufiye dönüp şöyle dedi:

UIG Ұйғыр

لۇقمان ھەكىمگە بىر سوپى كىشى بىر يىغىندا ېيتتى: –سىزنىڭ ئاغرىقلىرىڭىزغا داۋا ئىزدىشىڭىز گۇنا، چۈنكى <MS/>خۇدانىڭ ئەۋەتكەن بالا-قازىسىغا سەۋەپ تاپىمەن دېگەن <MS/>خۇداغا قارشىلىق بولۇپ تېپىلىدۇ دەپ ئويلايمەن، – دېدى. لقمان ئېيتىپتۇ: – ئەگەر شۇنداق بولسا، شۇ سۆزۈڭىز يېزىلغان كىتابنى ئېلىپ كېلىڭ، ئىشەشلىك كىتاب بولسا، بىزمۇ تەۋبە ئېتىپ، دوختۇرلۇقنى قويىمىز، – دەپ. سوپى بۇ سۆزنى ھېچقانداق كىتابتىن كۆرگەن ئەمەس، كىتاب ئېلىپ كېلىشكىمۇ ئۇرۇنمىدى. يىغىندىكى خەلق ۋاڭ-چۇڭ قىلىپ كەتتى: – سوپى، لۇقمان <MS/>جېسىرلارغا بوۋا، يېتىملارغا دادىدەك بولۇپ، نەچچە ئازاپقا چۆمگەن بېچارىلارنىڭ كۆز يېشىنى توختاتتى. ئەگەر بۇ ئىشنى گۇنا دېسەڭ، كىتاۋىڭنى كۆرسەت! بولمىسا، سېنى <MS/>قازىغا ئېلىپ بېرىپ جازالايمىز! – دەپ. ئىشنىڭ مۇنداق يوغىرىپ كىتىپ بارغىنىنى كۆرگەن لۇقمان خەلىقتىن ئىلتىماس قىلىپ، سىرتقا چىقىپ، سوپىنى يالغۇز قويۇپ مۇنداق دېدى:

AZE Әзербайжан

Lokman Həkimə bir sufi, bir yığıncaq zamanı belə dedi: — Siz xəstələrə şəfa tapmağınız günahdır. Allahın verdiyi qəzaya və bəladan dərman tapmaq Allahın takdirini qəbul etməmək sayılır. Bunun üzərinə Lokman Həkim belə cavab verdi: — O halda, dediklərinizin yazıldığı kitabı mənə gətirin. Etibarlı bir mənbədirsə, biz də tövbə edib həkimliyi tərgitərik. Sufi isə bu sözləri heç yerdən görmədiyi üçün kitabı gətirməyə belə cürət etmədi. Toplantıya gələn izdiham isə bu sözlərdən sonra qışqırmağa başladı: — Sufi, Lokman dul qazınlara ər, yetimlərə ata olmuş bir insandır. Nə qədər dərdli, çaresiz varsa, onların göz yaşını qurudub. Sən çıxıb bu işə günah deyirsənsə, onda kitabını gətir, göstər. Əks halda cəzalandırılacaqsan! — dedilər. İş bu həddə çatanda, Lokman xalqdan xahiş edib çölə çıxdı. Sonra sufiyə tərəf dönüb belə dedi:

1456 «Жаңа өмір» Елдос Тоқтарбай проза XXI ғасыр көркем әдебиет
KAZ Қазақ

Табанымды тоздырып, он жыл мектепке жаяу барғанымнан жаман болғаным жоқ. Сабаққа құштар болдым, қай пәнді де сүйіп оқитынмын. Бір жаманы, оқулық, кітап дейтін тапшы еді. Бірақ мектепте үлке-е-ен кітапхана бар-тын, Ішінде деген кітаптың түр-түрі бар. Он бір жылда сол кітаптың бәрін оқып шықтым-ау. Сол еңбектерімнің жемісі зор екенін енді түсініп жатырмын.

ENG Ағылшын

Walking to school for ten years straight, wearing out my shoes, it didn’t harm me at all. If anything, it deepened my love for learning. I was passionate about every subject. The only problem was the lack of textbooks and reading materials. But our school had a huge library, shelves upon shelves of books. Over those eleven years, I think I read every single one of them. Only now am I realizing how much that effort has truly paid off.

OZB Өзбек

Oyoqlarim qadoq bo‘lib, o‘n yil maktabga piyoda qatnaganimdan kam bo‘lganim yo'q. Men darslarga ishtiyoqmand edim, har qanday fanni sevib o‘qirdim. Eng yomoni, darsliklar, kitoblar tanqis edi. Biroq maktabda katta-katta kutubxona bor edi. O‘n bir yil ichida men bu kitoblarning barchasini o‘qib chiqdim. Ana shu mehnatlarimning samarasi katta ekanini endi anglayapman.

TUR Түрік

On yıl boyunca okula onca kilometreyi yaya gitmekten hiç zarar görmedіm. Derse olan ilgim yüksekti, tüm dersleri severek çalıştım. Tek sorun, kitap ve kaynak eksikliğiydi. Ama okulda çok büyük bir kütüphane vardı. İçinde her türden kitap bulunurdu. On bir yıl içerisinde o kitapların neredeyse hepsini okudum. Şimdi görüyorum ki, o emeklerimin meyvesi bolmuş.

UIG Ұйғыр

<FR/>تاپىنىمنى توزدۇرۇپ<FR/>، ئون يىل مەكتەپكە پىيادە بارغىنىمدىن <MS/>يامان بولغىنىم يوق. ئوقۇشقا خۇشتار بولدۇم، ھەر بىر پەننى سۆيۈپ ئوقاتتىم. بىر قىيىنچىلىقى دەرىسلىك، كىتابلار يېتىشمەس ئىدى. لېكىن مەكتەپتە يوقا-ئا-ئا-ئان كىتابخانا <MS/>بار ئىدى. ئىچىدە كىتابنىڭ تۈرى-تۈرى بار. ئون بىر يىلدا شۇ كىتابلارنىڭ ھەممىسىنى دېگىدەك ئوقۇپ چىقتىم-ھەي. شۇ ئەمگەكلىرىمنىڭ مېۋىسى زور ئىكەنلىكىنى ئەمدى چۈشىنىۋاتىمەن.

AZE Әзербайжан

On il boyunca məktəbə neçə kilometrlik yolu piyada getmək mənə heç bir ziyan vermədi. Dərslərə olan marağım yüksək idi, bütün fənləri sevərək oxuyardım. Tək problem – kitab və mənbə çatışmazlığı idi. amma məktəbin böyük bir kitabxanası vardı. İçində hər cür kitab tapmaq olurdu. On bir il ərzində o kitabların demək olar ki, hamısını oxudum. İndi görürəm ki, o zəhmətlərimin barı çox imiş...

1611 «Үш бала» Гүлзат Шойбекова проза ХХ–ХХІ ғасырлар көркем әдебиет
KAZ Қазақ

– Өз елінде, өз жерінде бейбіт тыныш өмірге қол жеткізе алмаған соң әкелер мақсаты Тибеттің Лхаса қаласына жету еді. Одан әрі Үндістан аркылы Тайпейге барып, азат ел атану болатын. Сонымен 1950 жылдың қыркүйек айының ортасында мыңға тарта кісі жолға шықтық. Жүктерді түйе, жылқы, өгіздерге артып түн жамылып Лхасаға бет түзедік. Ұйғыр, қытай, ақ орыстан құралған Жолбарыс басқаратын жауынгерлер бір күншілік жерде, ал уақ мал айдаушы малшылар жеті күншілік жерге ұзап кеткен. Он шақты ғана әскер біздің жанымызда қалып, қаладан ұзап шыққанша солар қорғайтын болып келісілді. Сөзімнің басында айтқанымдай, бұл көш Шығыс Түркістан мемлекетін құрушы зиялы кісілердің бір тобының отбасылары еді. Арамызда үлкеніміз Имин дамолда да жанұясымен бар болатын. Әкем Сәліс, білімділігімен қоса, бірнеше шет тілдерін жетік білетін. Мыналардың әкелері де тарихшы-ғалымдар, мемлекет кеңесшілері еді. Сондықтан құнды құжаттар мен кітаптардың өзі екі түйеге жүк болды. Келісілгендей жауынгерлермен де, малшылармен де уәделі жерде кездестік. Олай істемегенде үдере көшкен қалың ел көзге түсіп, қызыл қытай қырып салған болар еді. Кеткенімізді естіп, соңымыздан қуған қызыл қытайлармен жолай соғыса жүріп, бір айшылық жерге ұзадык. Ұзақ күн соғыстарда бізден адам шығыны көп бола қойған жоқ. Жолбарыстың жанындағы жауынгерлер жақсы қаруланған болатын. Жолбарыс жауынгерлердің басшысы, әрі әкем Сәлістің орынбасары еді. Қаскөлден өткен соң бір ай жол жүргенде бір жерге тынығу үшін аялдадық. Шақтап киіз үй тігіліп, қос жасалды. Жол-жөнекей уақ малдың жегені желініп, жолды көтере алмай өлгені өліп, біраз сиреп қалған еді. Ол ешкімнің жеке малы емес. Кімде қанша мал бар, бірге айдаған, жолда азық етеміз деген ортақ қазынаның малы болатын. Әкем елді әлдендірмек үшін сол малдан бір қойды алып соймақшы болғанда аяқ астынан дау шықты. Жолбарыс «малды сойғызбаймын, әлі қанша ай жол жүреміз» деп әкемнің қолындағы қойды тартып алды. Әкем ашуланып келесі қойды ала берем дегенде, Жолбарыстың жанындағы қытай әскерлер әкемді атып тастады. Әкем сол жерде тілге келмей жан тәсілім етті. Айғай-шу, мылтық дауысынан, қостан атып шыққан Әділ – мына Абдулхадімнің әкесі, бірнеше кісімен Жолбарысқа тұра ұмтылғанда оларды да сол жерде жайратып салды. Әкесінің жанында Абдулхадімнен үлкен 14-15 жастарға келген екі ұлы бар еді, оларды да сол жерде өлтірді. Әйелдер мен шуласып, үйлерге тығылды. Мен сыртта едім. Бәрін өз көзіммен көргенде сасқанымнан Имин дамолданың үйіне жүгірдім. Көргенімді айтып боламын дегенше тағы да бірнеше мылтықтың атылған дауыстары шықты. Имин дамолда сыртқа жүгіре шығып, Жолбарысқа барып:

ENG Ағылшын

-Unable to achieve peaceful life in our own land, our fathers’ goal was to reach Lhasa, the capital of Tibet. From there, we planned to continue through India and finally reach Taipei, where we could become a free nation. So, in mid-September 1950, nearly a thousand of us set out on the journey. We loaded our belongings onto camels, horses, and oxen, and under the cover of night, we headed toward Lhasa. The warriors led by Zholbarys-made up of Uyghurs, Chinese, and White Russians-were stationed a day’s march ahead, while the herders with the livestock were scattered seven days along the route. Only about ten soldiers stayed close to us to protect us until we had safely left the city. As I said at the beginning, this migration was made up of families of some of the intellectuals who had founded the East Turkestan state. Among us was our elder, Imin Damolla, who traveled with his family. My father, Salis, was not only educated but fluent in several foreign languages. The fathers of these men were also historians and scholars, and advisers to the government. Because of this, valuable documents and books were loaded onto two camels. As agreed, we met with the warriors and herders at the appointed places. Had we not done so, the large caravan would have drawn attention, and the Red Chinese would have slaughtered us. After news of our departure spread, the Red Chinese forces pursued us. While fighting our way past them, we traveled about a month’s distance. Despite the long battles, our losses were not greater than those of the enemy. The warriors by Zholbarys were well-armed. Zholbarys was the leader of these warriors and also my father Salis’s deputy. After traveling for a month beyond Kaskol, we stopped to rest. Yurts were pitched, and fires lit. Along the way, the small livestock had eaten too much wild grass, and some were too weak to continue and died. These animals did not belong to anyone individually; they were part of a communal herd meant to provide food for the journey. When my father planned to slaughter a sheep from this herd to strengthen the people, an argument suddenly broke out. Zholbarys said, “I won’t let the animals be slaughtered yet-we have many months left to travel,” and snatched the sheep from my father’s hands. When my father angrily reached for another sheep, Chinese soldiers beside Zholbarys shot him dead. My father died right there without a word.Amid the shouting and gunfire, Adil-Abdulhadim’s father-charged at Zholbarys with several men, but they were all brutally cut down on the spot. Alongside Abdulhadim’s father were two sons aged about fourteen or fifteen; they too were killed there. The women screamed and hid in the homes. I was outside. Seeing all this with my own eyes, I panicked and ran to Imin Damolla’s house. Before I could tell him what I saw, more gunshots rang out. Imin Damolla ran outside and confronted Zholbarys:

OZB Өзбек

- O‘z yurtida, o‘z yerida tinch va osoyishta hayotga erisha olmagan otalarning maqsadi Tibetning Lhasa shahriga yetib borish edi. So‘ngra Hindiston orqali Taypeyga borib, ozod davlat bo‘lish edi. Shunday qilib, 1950-yil sentyabr oyining o‘rtalarida mingga yaqin kishi yo‘lga chiqdi. Yuklarni tuya, ot va ho‘kizlarga ortib, tun qorong‘usida Lhasa tomon yo‘l oldik. Uyg‘ur, xitoy va oq ruslardan tashkil topgan Yo‘lbars boshchiligidagi jangchilar bir kunlik masofada, mayda mol haydovchi chorvadorlar esa yetti kunlik masofada uzoqlashib ketgan edi. Faqat o‘ntacha askar bizning yonimizda qolib, shahardan uzoqlashgunimizcha ular himoya qilishga kelishib olindi. So‘zim boshida aytganimdek, bu ko‘chish Sharqiy Turkiston davlatini tashkil etgan bir guruh ziyolilarning oilalari edi. Oramizda eng kattamiz Imin damolla ham oilasi bilan birga edi. Otam Salis, bilimdon bo‘lishi bilan birga, bir necha chet tillarini mukammal bilardi. Bularning otalari ham tarixchi olimlar, davlat maslahatchilari edi. Shuning uchun qimmatli hujjatlar va kitoblarning o‘zi ikki tuyaga yuk bo‘ldi. Kelishilganidek, jangchilar va cho‘ponlar bilan va’da qilingan joyda uchrashdik. Shunday qilmaganimizda, ko‘chib ketayotgan ko‘p sonli xalq ko‘zga tashlanib, qizil xitoyliklar ularni qirib tashlagan bo‘lardi. Ketganimizni eshitib, orqamizdan quvgan qizil xitoyliklar bilan yo‘l-yo‘lakay jang qilib, bir oylik masofaga uzoqlashdik. Uzoq davom etgan janglarda bizdan ko‘p odam yo‘qotilmadi. Yo‘lbarsning yonidagi jangchilar yaxshi qurollangan edi. Yo‘lbars jangchilarning boshlig‘i va otam Salishning o‘rinbosari edi. Kaskoldan o‘tganimizdan so‘ng bir oy yo‘l yurib, dam olish uchun bir joyda to‘xtadik. Kichik o‘tov tikildi va chodir qurildi. Yo‘l-yo‘lakay mayda mollarning yeyilgani yeyilib, yo‘lni ko‘tara olmay o‘lgani o‘lib, biroz siyraklashgan edi. Bu hech kimning shaxsiy moli emas edi. Kimda qancha mol bo‘lsa, birga haydab, yo‘lda oziq-ovqat uchun mo‘ljallangan umumiy xazinaning moli edi. Otam xalqni kuchaytirish uchun o‘sha mollardan bir qo‘yni so‘ymoqchi bo‘lganida, to‘satdan janjal chiqdi. Yo‘lbars "molni so‘ydirmayman, yana qancha oy yo‘l yuramiz" deb otamning qo‘lidagi qo‘yni tortib oldi. Otam g‘azablanib, keyingi qo‘yni olib ketmoqchi bo‘lganida, Yo‘lbarsning yonidagi xitoy askarlari otamni otib tashladilar. Otam o‘sha yerda tilga kirmay jon berdi. Shovqin-suron, miltiq ovozidan, chodirdan otilib chiqqan Odil - Abdulxodimning otasi, bir necha kishi bilan Yo‘lbarsga tashlanganda, ularni ham o‘sha yerda qirib tashlashdi. Otasining yonida Abdulxodimdan 14-15 yoshlar katta bo‘lgan ikki o‘g‘li bor edi, ularni ham o‘sha yerda o‘ldirishdi. Ayollar shovqin solib, uylarga yashirinishdi. Men tashqarida edim. Hammasini o‘z ko‘zim bilan ko‘rgach, dovdirab Imin domlaning uyiga yugurdim. Men ko‘rganlarimni aytib bo‘lgunimcha yana bir nechta miltiq ovozlari eshitildi. Imin domla tashqariga yugurib chiqib, Yo‘lbarsga borib:

TUR Түрік

Başınızdan geçenleri baştan sona anlatın – dediği için sözü uzaktan başlattım. İzin verirseniz, şimdi göç durumuna geleyim.

UIG Ұйғыр

– ئۆز ئېلىدە، ئۆز يېرىدە ئامان تىنىچ ئۆمۈرگە قول يەتكۈزەلمىگەندىن كېيىن دادىلار مەخسىتى تىبەتنىڭ لخاسا شەھىرىگە يېتىش ئىدى. ئۇنىڭدىن نېرى ھىندىستان ئاركىلىق <MS/>تايپېيگە بېرىپ، <MS/>ئازات ئەل ئاتىنىش بولىدىغان. شۇنىڭ بىلەن 1950 يىلنىڭ سېنتەبىر ئېيىنىڭ ئوتتۇرىسىدا مىڭغا يېقىن كىشى يولغا چىقتۇق. يۈكلەرنى <MS/>تۆگە، <MS/>ئات، <MS/>ئۆكۈزلەرگە ئاتىپ كېچىنىڭ پەردىسىگە يوشۇرۇنۇپ لخاسىغا يۈزلىنىپ يول ماڭدۇق. ئۇيغۇر، خىتاي، ئاق ئورۇستىن قۇرۇلغان جولبارىس باشقۇرىدىغان جەڭچىلەر بىر كۈنچىلىك يەردە، ئەمدى <MS/>كىچىك مال ھايدىغۇچى <MS/>مالچىلار يەتتە كۈنچىلىك يەرگە ئۇزاپ كەتكەن. <MS/>ئوندەكلا ئەسكەر بىزنىڭ يېنىمىزدا قېلىپ، شەھەردىن ئۇزاپ چىققانچە شۇلار قورغايدىغان بولۇپ كېلىشتى. سۆزۈمنىڭ بېشىدا ئېيتقىنىمدەك، بۇ كۆچ <MS/>شەرقىي تۈركستان مەملىكىتىنى قۇرغۇچى زىيالى كىشىلەرنىڭ بىر توپىنىڭ ئائىلىلىرى ئىدى. ئارىمىزدا چوڭىمىز ئىمىن داموللىمۇ ئائىلىسى بىلەن بار بولغان. دادام سەلىس، بىلىملىكلىگى بىلەن قوشۇپ، بىر نەچچە چەت تىللىرىنى يېتەرلىك بىلىدىغان. مونۇلارنىڭ دادىلىرىمۇ تارىخچى-ئالىملار، مەملىكەت كېڭەشچىلىرى ئىدى. شۇنىڭدىن قىممەتلىك ھۆجەتلەر بىلەن كىتاپلارنىڭ ئۆزى ئىككى <MS/>تۆگىگە يۈك بولدى. كېلىشكەندەك جەڭچىلەر بىلەنمۇ، مالچىلار بىلەنمۇ ۋەدىلەشكەن يەردە ئۇچراشتۇق. ئۇنداق قىلمىغاندا توپ-توپ بولۇپ كۆچكەن قويۇق ئەل كۆزگە چۈشۈپ، <MS/>قىزىل خىتاي قىرىپ سالغان بولار ئىدى. كەتكىنىمىزنى ئاڭلاپ، كەينىمىزدىن قوغلىغان قىزىل خىتايلار بىلەن يولدا ئۇرۇشۇپ يۈرۈپ، بىر ئوچۇقچىلىق يەرگە كەتتۇق. ئۇزاق كۈن ئۇرۇشلاردا بىزدىن ئادەم چىقىمى كۆپ بولغىنى يوق. جولبارىسنىڭ يېنىدىكى جەڭچىلەر ياخشى قۇراللانغان ئىدى. جولبارىس جەڭچىلىرىنىڭ باشچىسى، يەنە دادام سەلىسنىڭ ئورۇنباسارى ئىدى. قاسكۆلدىن ئۆتكەندىن كېيىن بىر ئاي يول يۈرگەندە بىر يەرگە تىقىنىش ئۈچۈن توختىدۇق. ئۆلچەپ <MS/>كىگىز ئۆي تىكىپ، ۋاقىتلىق ئۆي ياسالدى. يول ئۈستىدە كىچىك مالنىڭ يېگىنى يېيىلىپ، يولنى كۆتىرەلمەي ئۆلگىنى ئۆلۈپ، بىر ئاز ئازلىنىپ قالغان ئىدى. ئۇ ھېچ كىمنىڭ يەكە مېلى ئەمەس. كىمدە قانچە مال بار، بىرگە ھايدىغان، يولدا ئوزۇق قىلىمىز دېگەن ئۇمۇمىي مۈلۈكنىڭ مېلى بولىدىغان. دادام ئەلنى تاماقلاندۇرماق ئۈچۈن شۇ مالدىن بىر قوينى ئېلىپ سويماقچى بولغاندا <FR/>تۇيۇقسىزدىن جېدەل چىقتى. جولبارىس «مالنى سويغۇزمايمەن، يەنى قانچە ئاي يول يۈرىمىز» دەپ دادامنىڭ قولىدىكى قوينى تارتىپ ئالدى. دادام ئاچچىغلىنىپ كېلەسى قوينى ئالىۋېرىمەن دېگەندە، جولبارىسنىڭ يېنىدىكى خىتاي ئەسكەرلىرى دادامنى ئېتىپ تاشلىدى. دادام شۇ يەردە <FR/>تىلغا كەلمەي جان ئۈزدى. ۋاراڭ-چۇرۇڭ، مىلتىق ئاۋازىدىن، ۋاقىتلىق ئۆيدىن ئېتىلىپ چىققان ئەدىل – مونۇ ئابدۇلخادىمنىڭ دادىسى، بىرنەچچە كىشى بىلەن جولبارىسقا ئۇددۇل ئىنتىلغاندا ئۇلارنىمۇ شۇ يەردە ئۆلتۈرۋەتتى. دادىسىنىڭ يېنىدا ئابدۇلخادىمدىن چوڭ 14-15 ياشلارغا كەلگەن ئىككى ئوغلى بار ئىدى، ئۇلارنىمۇ شۇ يەردە ئۆلتەردى. ئاياللار بىلەن چۇلۇشۇپ، ئۆيلەرگە تىقىلدى. مەن سىرتتا ئىدىم. ھەممىسىنى ئۆز كۆزۈم بىلەن كۆرگەندە قورقۇنىمدىن <MS/>ئىمىن داموللانىڭ ئۆيىگە يۈگەردىم. كۆرگىنىمنى ئېيتىپ بېرىمەن دېگىچە يەنىمۇ بىر نەچچە مىلتىقنىڭ ئېتىلغان ئاۋازلىرى چىقتى. ئىمىن داموللىمۇ سىرتقا يۈگىرەپ چىقىپ، جولبارىسقا بېرىپ:

AZE Әзербайжан

Üstdən-üstə keçənləri başdan sona danışdığınız üçün, mən göç vəziyyətinə gəlmək istərdim, – deyə cavab verdim. – İcazə versəniz, indi köç dövrümüzdən danışım.

1689 «Үш бала» Гүлзат Шойбекова проза ХХ–ХХІ ғасырлар көркем әдебиет
KAZ Қазақ

Үндістандық керуен басы саудагерлікпен Үрімжіге де әлденеше рет келген. Абдулхадімнің әкесінің үйінен де бірнеше рет дәм татқан кісі еді. Түрік тілінде таза сөйлей алатын. Оқыған, тоқығаны да көп, қол жетпес кітаптарды да жеткізіп беруші өз ісіне адал жан-тын. Сұңғақ бойлы, қараторы өңіне, баданадай кара көзі мен қою қасты жүзіне кауғадай қара сақалы мен басындағы ақ сәлдесі ғажап келісе кететін. Жылы жүзді, балажан кісі еді. Бірнеше рет үйіне келген әзірде кандай кітап оқып жүргенін, жалпы өмір, табиғат, коғам мәселелері туралы да сұрағыштап Абдулхадімді де үнемі сөзге тартатын.

ENG Ағылшын

The Indian caravan leader had traveled to Urumqi many times on business and had eaten at Abdulhadim’s father’s home more than once. He spoke Turkish fluently, was well read, and was known for supplying rare and valuable books-a man honest in his trade. Tall and dark-skinned, with large black eyes, thick eyebrows, a heavy black beard, and a white turban crowning his head, he cut an impressive figure. Warm-hearted and fond of children, he often asked Abdulhadim what he was reading and drew him into conversations about life, nature, and society.

OZB Өзбек

Hindistonlik karvonboshi Urumchiga bir necha bor savdo-sotiq bilan kelgan. U Abludxodimning otasining uyida ham bir necha bor tamaddi qilgan edi. U turk tilida toza gapira olardi. U o‘qigan, to‘qigan va qo‘l yetmas kitoblarni yetkazib beruvchi o‘z ishiga sodiq inson edi. Uning baland bo‘yli, qorachadan kelgan yuzi, katta qora ko‘zlari va qalin qoshli yuziga qop-qora soqoli va boshidagi oq sallasi juda mos kelardi. U mehribon, bolajon inson edi. Bir necha marta uyiga kelib, qanday kitob o‘qiyotganini, umuman hayot, tabiat va jamiyat muammolari haqida so‘rab-surishtirib, Abdulxodimni ham doimo suhbatga tortardi.

TUR Түрік

Size bir hafta süre vereceğim. Şu anda yol kapalı. Bu Jolbarıs'ın tuttuğu askeri Kızıl Çin askerleri bir hafta sonra alıp götürecek. O zamana kadar geleceğinizi hangi ülke ile ilişkilendireceğinizi söyleyin.

UIG Ұйғыр

ھىندىستانلىق <MS/>كاراۋان بېشى تىجارەتچىلىك بىلەن <MS/>ئۈرۈمچىگىمۇ بىر نەچچە قېتىم كەلگەن. ئابدۇلخادىمنىڭ دادىسىنىڭ ئۆيىدىمۇ بىر نەچچە قېتىم <FR/>دەم تاتقان كىشى ئىدى. تۈرك تىلىدا تازا سۆزلەتتى. ئوقۇغان، توقۇغىنىمۇ كۆپ، <FR/>قول يەتمەس كىتاپلارنىمۇ يەتكۈزۈپ بەرگۈچى ئۆز ئىشىگە ئادىل جاندى. قەددى ئېگىز بويلۇق، بۇغداي ئۆڭلۈك، باداندەك كارا كۆزى بىلەن قويۇق قاشنى يۈزى ئۇزۇن قارا ساقىلى بىلەن بېشىدىكى ئاق <MS/>سەيلىسى ئەجەپ كېلىشكەن ئىدى. ئىسسىق يۈزلۈك، بالىجان كىشى ئىدى. بىر نەچچە قېتىم ئۆيىگە كەلگەن چېغىدا قانداق كىتاپ ئوقۇپ يۈرگىنىنى، ئۇمۇمىي ئۆمۈر، تەبىئەت، جەمىيەت مەسىلىلىرى توغرىلىقمۇ سوراشتۇرۇپ ئابدۇلخادىمنى ھەر دايىم سۆزگە تارتاتتى.

AZE Әзербайжан

Sizə bir həftə vaxt verəcəyəm. İndi yol bağlıdır. Bu Colbarısın tutduğu orduyu Qırmızı Çin əsgərləri bir həftədən sonra alıb aparacaq. O vaxta qədər gələcəyinizi hansı ölkə ilə əlaqələndirəcəyinizi söyləyin.

1879 «Екінші қыста» Сапарғали Бегалин проза ХХ ғасыр көркем әдебиет
KAZ Қазақ

– Батылы барса, өзі айтып, жолдастарын жазадан құтқарсын. Егер оған батылы бармаса, біз ондай қорқаққа куә болмаймыз, – деп Шоқан балаларға айтқызбады. Сонан қыс ортасы ауған кезде Ждан-Пушкин балалардан қажығандық таба алмады. Өзі жазалау бұйрығын өзгертіп, Шоқандардың класы ел қатарлы демалыс алды. Бірақ Анатолийға балалардың арасында «қорқақ» деген ат тағылды. Балалар оны Анатолий деген атымен атамай «қорқақ» деп шақыратын болды. Ол осы атқа намыстанып, келер жылы оқуға келмей қойды. Аға достар арасында Қыс ортасынан былай Шоқан орыс тіліндегі әдебиет кітаптарын құныға оқитын болып алды. Бірақ, ондай кітаптар Шоқан қолына көп түсе бермейді. Әсіресе корпус кітапханасында әдебиет кітаптары жоқтың қасы. Ал аздаған кітаптар рота балаларының қолынан босамайды. Кітапханада корпус балаларына көбірек ұсынылатын кітаптар патша генералдарының өмірінен жазылған шығармалар болатын. Ондай кітаптар Шоқан, Григорий сияқты ойшаң балаларды қызықтырмайды. Шоқанның, Григорийдің қызығып оқыған кітаптары Палластың және Рычковтың жаһанкез өмірлерінен жазылған күнделіктері болды. Оның өзін де кезек күтіп әрең дегенде қолдарына түсірді. Осы кітаптардың әсерінен болар, Шоқан мен Григорий екеуі Азияны аралап, жер сырын, ел жайын білгілері келеді. Екеуі қиялдап көп әңгімелеседі.

ENG Ағылшын

– If he has the courage, let him admit it himself and save his friends from punishment. If he does not, then we will not take the blame for such a coward. Thus, even in the middle of winter, Zhdan-Pushkin could not extract a confession from the boys. In the end, he changed the punishment order himself, and Shoqan’s class was allowed to take holidays like the rest. However, among the children, Anatoly was branded a “coward.” From then on, no one called him by his name–only “coward.” Ashamed of this, Anatoly did not return to school the following year. Among his older friends, by midwinter, Shoqan had already begun reading Russian literature passionately. But such books rarely came into his hands. Especially in the corps library, there were hardly any works of literature. The few available were usually monopolized by the cadets of other companies. Most of the library books were biographies of imperial generals, which did not interest thoughtful boys like Shoqan and Grigory. Instead, the works that captivated them were the travel diaries of Pallas and Rychkov. They waited for their turn eagerly and read them with delight. Influenced by these books, Shoqan and Grigory dreamed of traveling through Asia, discovering its lands and peoples. They often shared such dreams together.

OZB Өзбек

- Jur’ati yetsa, o‘zi aytib, o‘rtoqlarini jazodan qutqarsin. Agar bunga jur’ati yetmasa, biz bunday qo‘rqoq uchun guvohlik bermaymiz, - deb Shoqan bolalarga hech narsa ayttirmadi. Shundan keyin qish o‘rtalariga borganda Jdan-Pushkin bolalardan charchoq yoki taslim bo‘lish alomatini ko‘rmadi. Oxiri o‘zi jazolash haqidagi buyruqni o‘zgartirib, Shoqanlarning sinfi ham boshqalar qatori ta’til olishga ruxsat oldi. Ammo Anatoliyga bolalar orasida “qo‘rqoq” degan laqab taqildi. Endi bolalar uni Anatoliy deb emas, “Qo‘rqoq” deb chaqiradigan bo‘lishdi. U bu laqabdan qattiq or qilgani uchun keyingi yili o‘qishga qaytib kelmadi. Katta do‘stlari ta’sirida qishning ikkinchi yarmidan boshlab Shoqan rus tilidagi adabiy kitoblarni ishtiyoq bilan o‘qiy boshladi. Lekin bunday kitoblar uning qo‘liga tez-tez tushavermasdi. Ayniqsa, korpus kutubxonasida badiiy adabiyotlar deyarli yo‘q edi. Bor kitoblarning oz qismi esa rota bolalarining qo‘lidan bo‘shamasdi. Kutubxonada korpus o‘quvchilariga ko‘proq tavsiya qilinadigan asarlar podsho generallarining hayoti haqida yozilgan kitoblar edi. Bunday kitoblar Shoqan va Grigoriy kabi mulohazakor bolalarni qiziqtirmasdi. Shoqan bilan Grigoriy qiziqib o‘qigan kitoblar Peter Simon Pallas hamda Pyotr Rychkovning sayohatchilik hayoti haqida yozilgan kundaliklari bo‘ldi. U kitoblarni ham navbat kutib, zo‘rg‘a qo‘llariga kiritishardi. Ehtimol, aynan shu kitoblarning ta’siri bilan Shoqan va Grigoriy Osiyoni kezib chiqishni, yer-suvning sirlarini va xalqlarning turmushini o‘rganishni orzu qila boshlashdi. Ikkovlari ko‘pincha xayol surib, bu haqda uzoq suhbatlashishardi.

TUR Түрік

“Eğer cesareti varsa, kendisi çıksın ortaya; arkadaşlarını cezadan kurtarsın” dediler. “Eğer buna cesaret edemiyorsa, biz böyle bir korkağa şahitlik etmeyiz” dedi Şoqan ve çocukların konuşmasına izin vermedi. Kış ortası geçtikten sonra, Jdan-Puşkin çocuklarda en küçük bir yılgınlık görmedi. Sonunda cezayı geri aldı ve Şoqanların sınıfına da herkes gibi izin verildi. Ancak Anatoly artık arkadaşlarının gözünde bir korkak olarak anılıyordu. Hiç kimse ona gerçek adıyla seslenmiyordu, hepsi yalnızca “korkak” diyordu. Bu aşağılayıcı lakap yüreğine dokundu, öyle ki ertesi yıl okula hiç gelmedi. Kış ortasından itibaren, Şoqan ağabeylerinin ve yakın dostlarının arasında Rusça edebiyat kitaplarını büyük bir tutkuyla okumaya başladı. Ancak bu kitaplar ona her zaman kolayca ulaşmazdı. Özellikle de okulun kütüphanesinde edebiyat kitapları neredeyse yok denecek kadar azdı. Olan birkaç kitap da bölük öğrencilerin elinden hiç düşmezdi. Kütüphanenin raflarını daha çok çarlık generallerinin hayat hikâyeleri doldururdu. Böyle kitaplar, Şoqan ve Grigoriy gibi düşünmeye meraklı çocuklara ilgi çekici gelmezdi. Onların heyecanla okudukları eserler, Pallas ve Rıçkov’un keşif dolu hayatlarını anlatan seyahat günlükleri olurdu. O kitaplara ulaşmak bile kolay değildi, sırayla bekleyip ancak zorlukla ele geçirebiliyorlardı. Belki de okuduklarının etkisindeydi ki Şoqan’la Grigoriy’in içi Asya’yı gezip, toprakların gizini, halkların yaşayışını öğrenme arzusu ile dolup taşardı. Bu özlemle saatlerce hayallere dalıp koyu sohbetlere dalarlardı.

UIG Ұйғыр

« – ئەگەر باتۇرلۇقى يەتسە، ئۆزى ئېيتىپ، دوستلىرىنى جازادىن قۇتقارسۇن. ئەگەر باتۇرلۇقى يەتمىسى، بىز ئۇنداق قورقاققا گۇۋا بولمايمىز»، – دەپ، شوقان بالىلارغا ئېيتقۇزمىدى. قىشنىڭ ئىككىنچى يېرىمىدا، ژدان-پۇشكىن بالىلاردىن چارچىغانلىقتىن، ئۆزى <MS/>جازالاش بۇيرۇقىنى ئۆزگەرتىپ، شوقاننىڭ سىنىپى <FR/>ئەل قاتارلىق دەم ئېلىش ئالدى. لېكىن ئاناتولىيغا، ئوقۇغۇچىلار ئارىسىدا «قورقاق» دېگەن <FR/>ئات قويۇلدى. ئۇ مۇشۇ نامغا نومۇسلىنىپ كېلەر يىلى ئوقۇشقا كەلمەي قويدى. ئاكا-دوستلىرى ئارىسدا قىشنىڭ يېرىمىدىن كېيىن، شوقان رۇسچە ئەدەبىيات كىتىپلرىنى قىزغىنلىق بىلەن ئوقۇيدىغان بولۇپ قالدى. لىكەن شۇنداق كىتابلار شوقاننىڭ قولىغا ھەرقاچان چۈشىۋەرمەيتتى. ئاساسەن، كورپۇسنىڭ كىتابخانىسىدا ئەدەبىيات كىتىپلىرى <FR/>يوق دېگەندەك ئىدى. بولغان ئاز سانلىق كىتابلارمۇ روتا بالىلىرىنىڭ قولىدىن بوشىمايتتى. كىتابخانىدا كورپۇس ئوقۇغۇچىلىرىغا كۆپرەك تەۋسىيە قىلىنىدىغان كىتابلار، <MS/>پادىشا گېنېراللىرىنىڭ ھاياتى ھەققىدىكى ئەسەرلەر ئىدى. بۇ خىل كىتابلار شوقان بىلەن گرىگورىي ئوخشاش ئويچان بالىلارنى قىزىقتۇرمايتتى. شوقان بىلەن گرىگورىينىڭ قىزىقىپ ئوقۇغان كىتابلىرى، پاللاسنىڭ ۋە رىچكوۋنىڭ <MS/>ساياھەت خاتىرىلىرىدىن تەركىب تاپقان كۈندىلىكلەر ئىدى. ئۇنىڭ ئۆزىنىمۇ نۆۋەت كۈتۈپ، زور قىيىنچىلىق بىلەن قولىغا كەلتۈرەتتى. مانا شۇ كىتابلارنىڭ تەسىرىدۇر بەلكىم، شوقان بىلەن گرىگورىي ئىككىسى ئاسىيانى ئايلىنىپ، يەر سىرىنى، خەلقنىڭ تۇرمۇشىدىن خەۋەردار بولغۇسى كېلىدۇ. ئىككىسى خىياللاپ كۆپ سۆھبەتلىشىدۇ.

AZE Әзербайжан

Çokan uşaqlara “kim cəsarət edirsə, desin, yoldaşlarını cəzadan xilas etsin, cəsarət etməsə, belə qorxaqlığın şahidi olmayacağıq” dedi. Sonra, qış ortası gələndə Jdan-Puşkin uşaqlardan qorxmağa heç bir səbəb tapa bilmədi. Özü də cəza əmrini dəyişdi və Çokan sinfinə uzunmüddətli məzuniyyət verildi. Ancaq Anatoli uşaqlar arasında "qorxaq" ləqəbini aldı. Uşaqlar onu Anatoli əvəzinə "qorxaq" adlandırmağa başladılar. O, bu ləqəblə fəxr edirdi və növbəti il məktəbə gəlmədi. Çokan qışın ortalarından böyük dostları arasında rus ədəbiyyatı kitablarını oxumağa başladı. Lakin belə kitablar Çokanın əlinə çox az gəlirdi. Xüsusən də korpusun kitabxanasında ədəbiyyat kitabları demək olar ki, yox idi. Bölük uşaqlarının ixtiyarında olan bir neçə kitabı da əsirgəmədi. Kitabxanada korpus uşaqlarına ən çox təklif olunan kitablar çar generallarının həyatından bəhs edən əsərlər idi. Çokan, Qriqori kimi düşüncəli uşaqları belə kitablar maraqlandırmırdı. Çokanın və Qriqorinin böyük maraqla oxuduqları kitablar Pallas və Rıçkovun sərgərdan həyatlarından bəhs edən gündəlikləri idi. Onlar da öz növbələrini gözləyirdilər və güclə Çokangilin əlinə keçə bildilər. Ola bilsin ki, bu kitablardan təsirlənən Çokan və Qriqori Asiyanı gəzmək, torpağın, ölkənin sirlərini öyrənmək istəyirdilər. İkisi də xəyalları haqqında çox danışırdılar.

1880 «Екінші қыста» Сапарғали Бегалин проза ХХ ғасыр көркем әдебиет
KAZ Қазақ

Шоқан мен Григорийдің ізденгіш ойшыл мінездері өздерінің кластарындағы көп балаларға әсерін тигізіп, кітап оқу, ілім іздену балалар арасына жақсы өрістеді. Соның арқасында Шоқан бастаған кластың балалары озық тәртіпті класқа, үлгілі оқушылар атына ие бола берді. Шоқанның суретшіл талабы сурет сабағының оқытушысы Померанцев деген жас офицерге қатты ұнайды. Ол Шоқанды ерекше сүйіп, қызыға үйретеді. Сол сияқты әдебиет сабағын жүргізетін оқытушы Гонсевский де Шоқанның алғыр, дүние тануға, әдебиет тануға сезімділігін ерекше ұнатып, үлкен ілтипат етеді.

ENG Ағылшын

The inquisitive and thoughtful nature of Shoqan and Grigory influenced many of their classmates, sparking a greater interest in reading and learning. Thanks to this, Shoqan’s class soon gained a reputation as one of the most disciplined and exemplary groups. Shoqan’s artistic talent impressed the drawing teacher, a young officer named Pomerantsev. He developed a special fondness for Shoqan and taught him with enthusiasm. Likewise, their literature teacher, Gonsevsky, admired Shoqan’s intelligence, curiosity, and literary sensitivity, treating him with particular respect.

OZB Өзбек

Shoqan bilan Grigoriyning izlanuvchan va tafakkurli fe’l-atvori o‘z sinflaridagi ko‘plab bolalarga ta’sir ko‘rsatdi. Natijada kitob o‘qish va ilmga intilish bolalar orasida keng yoyildi. Shu tufayli Shoqan boshchilik qilgan sinf o‘quvchilari tartib-intizomi bilan ajralib turadigan, namunali o‘quvchilar sinfi sifatida tanila boshladi. Shoqanning rassomlikka bo‘lgan qiziqishi rasm darsidan saboq beradigan yosh ofitser Pomerantsevga juda ma’qul kelardi. U Shoqanni alohida yaxshi ko‘rib, katta qiziqish bilan o‘qitardi. Xuddi shuningdek, adabiyot fanidan dars beruvchi Gonsevskiy ham Shoqanning ziyrakligini, dunyoni va adabiyotni anglashga bo‘lgan nozik sezgirligini juda qadrlab, unga katta e’tibor va mehr ko‘rsatardi.

TUR Түрік

Şoqan ve Grigoriy’in araştırmaya meyilli, fikir yüklü tabiatları, sınıflarındaki pek çok çocuğu etkiledi. Böylece kitap okuma ve bilgi arayışı sınıfta hızla yaygınlaştı. Böylece Şokqn’ın öncülük ettiği sınıf, disiplinli ve örnek öğrenciler sınıfı olarak tanınmaya başladı. Şoqan’ın resme olan yeteneği ise, resim dersi öğretmeni genç subay Pomerantsev’in oldukça hoşuna gidiyordu. Pomerantsev, Şoqan’ı yalnızca bir talebe olarak değil, keşfedilmeye değer bir cevher olarak görür, sevgiyle, coşkuyla eğitirdi. Edebiyat öğretmeni Gonsevsky ise, onun keskin zekâsı ile ince edebî sezgisine hayran kalır, Şoqan’a karşı derin bir hürmet duyardı.

UIG Ұйғыр

شوقان بىلەن گرىگورىينىڭ ئىزدىنىشچان، ئويچان مۈجەز-خۇلقى ئۆزلىرىنىڭ سىنىپىدىكى باشقا بالىلارغىمۇ تەسىرىنى تەككۈزۈپ، كىتاب ئوقۇش، ئىلمى ئىزدەش بالىلار ئارىسدا كەڭ تارقالدى. شوقان رەھبەرلىك قىلغان سىنىپ بالىلىرى ئۈلگىلىك سىنىپقا، ئۈلگىلىك ئوقۇغۇچىلار نامىغا ئىگە بولۇشقا باشلىدى. شوقاننىڭ رەسىملىققا بولغان قىزىقىشى، رەسىم دەرسىنى ئۆتىۋاتقان پومېرانتسېۋ دېگەن ياش ئوفىتسېرغا يېقىپ، ئۇ شوقانغا ئىخلاس بىلەن ئۆگەتتى. شۇنداقلا ئەدەبىيات دەرسىنى ئۆتىۋاتقان گونسېۋسكىيمۇ شوقاننىڭ زېرەكلىكىنى، دۇنيا تونۇشقا، ئەدەبىياتنى تونۇش سېزىملىغىنى ئالاھىدە ياقتۇرۇپ، يۇقىرى باھالىدى.

AZE Әзербайжан

Çokanın və Qriqorinin tədqiqatçı və düşüncəli təbiəti onların siniflərində bir çox uşaqlara təsir etdi, oxumaq və bilik almaq uşaqlar arasında yayıldı. Məhz bunun sayəsində Çokanın rəhbərlik etdiyi sinfin uşaqları əla sinif və nümunəvi şagird kimi ad-sanını davam etdiriblər. Çokanın bədii həvəsi rəssamlıq sinfinin müəllimi gənc zabit Pomerantsevin çox xoşuna gəlirdi. O, Çokanı çox sevirdi və ona böyük maraqla dərs deyirdi. Necə ki, ədəbiyyatdan dərs deyən Qonsevski müəllim də Çokanın zəkasını, dünyaya, ədəbiyyata həssaslığını çox sevir, ona böyük diqqət yetirirdi.

1896 «Екінші қыста» Сапарғали Бегалин проза ХХ ғасыр көркем әдебиет
KAZ Қазақ

– Мен бұл қаладан кететін болдым. Мына Шоқанды үйіне апарып демалыстарда бойын сергіт, жақсы кітаптар тауып бер. Қалғанын өздерің ұғыныса жатарсыңдар, – деген. Сергей ағайдың осы сөзі Померанцев пен Шоқан арасына достық ілгегін қадағандай болды. Содан былай Померанцев Шоқанды демалыстарда үйіне алып барады. Шоқаннан ауыл жайларын сұрап, сурет салу жайынан ұсыныстар беретін болды. Әсіресе, өзінің үйіндегі көрнекті суретшілердің шығармаларын көрсетіп, көптеген түсініктер айтып отырады.

ENG Ағылшын

– I am leaving this city. Take Shoqan to your home during holidays, help him refresh his mind, find him good books. The rest, you will understand between yourselves, - he said. These words of Sergei seemed to tie a bond of friendship between Pomerantsev and Shoqan. From then on, Pomerantsev often took Shoqan to his home during holidays, asked him about village life, and gave him advice on drawing. In particular, he would show him works by renowned artists in his collection and explain many things about them.

OZB Өзбек

- Men bu shahardan ketadigan bo‘ldim. Mana shu Shoqanni uyiga olib borib, ta’til paytlarida bir oz dam oldir, yaxshi kitoblar topib ber. Qolganini o‘zlaring kelishib olarsizlar, - degan edi. Sergey akaning shu gapi go‘yo Pomerantsev bilan Shoqan o‘rtasiga do‘stlikning mustahkam rishtasini bog‘lagandek bo‘ldi. Shundan keyin Pomerantsev ta’til kunlarida Shoqanni uyiga olib boradigan bo‘ldi. U Shoqandan qishloq hayoti haqida so‘rar, rasm chizish borasida maslahat va tavsiyalar berardi. Ayniqsa, uyidagi mashhur rassomlarning asarlarini ko‘rsatib, ular haqida ko‘plab tushuntirishlar berib o‘tirardi.

TUR Түрік

“Bu şehirden ayrılıyorum. Arada bir onu evine götür, rahatlat, elinden geldiğince güzel kitaplar bul ve okumasına yardımcı ol. Geri kalanını artık aranızda halledersiniz,” demişti. Sergey’in bu sözü, Pomarantsev ile Şokan arasına dostluğun ilk düğümünü atmış oldu. O andan itibaren Pomarantsev, Şoqan’ı her tatilde evine götürmeye başladı. Köy hayatına dair sohbetler eder, çizim üzerine öneriler sunardı. Özellikle kendi evinde bulunan seçkin ressamların eserlerini göstererek, Şoqan’a sanatın inceliklerini uzun uzun anlatırdı.

UIG Ұйғыр

– مەن بۇ شەھەردىن كېتىدىغان بولدۇم. مانا بۇ شوقاننى دەم ئېلىش كۈنلىرىدە ئۆيىڭىزگە ئېلىپ بېرىپ، كۆڭۈل ئاچتۇرغۇزۇڭ. ياخشى كىتابلارنى تېپىپ بېرىڭ. قالغىنىنى ئۆزۈڭلار چۈشۈنۈپ كېتىسىلەر، – دېگەن. سېرگېي ئاكىنىڭ بۇ سۆزلىرى پومېرانتسېۋ بىلەن شوقان ئوتتۇرىسىدىكى دوستلۇق رىشتىسىنى باغلاپ قويغاندەك بولدى. شۇندىن كېيىن پومېرانتسېۋ شوقاننى ھەر دەم ئېلىش پەيتىدە ئۆيىگە ئېلىپ بارىدىغان بولدى. ئۇ شوقاندىن جۇتى ھەققىدە سورايدۇ، سۈرەت سىزىش ھەققىدە پىكىر-تەكلىپلەر بېرىدۇ. ئەڭ كۆپىنچە ئۆز ئۆيدىكى كۆزگە كۆرۈنۈكلۈك رەسساملارنىڭ ئەسەرلىرىنى كۆرسىتىپ، كەڭ چۈشەندۈرۈشلەر بېرىپ تۇرىدۇ.

AZE Әзербайжан

- Mən bu şəhəri tərk edəcəm. Çokanı evə aparın, bayramlarda dincəlsin, ona yaxşı kitablar tapın. Qalanını özünüz həll edə bilərsiniz, - dedi. Sergey müəllimin bu sözü sanki Pomerantsevlə Çokanın dostluğunu möhkəmləndirdi. Bundan sonra Pomerantsev bayram günlərində Çokanı evinə aparacaqdı. Çokandan kənd haqqında soruşub, rəssamlıqla bağlı təkliflər verəcəkdi. Xüsusilə evində məşhur rəssamların əsərlərini ona göstərib, çoxlu izahatlar verəcəkdi.

2028 «Қызғаныш» Сайын Мұратбеков проза ХХ ғасыр көркем әдебиет Источник
KAZ Қазақ

Содан екі күн өткен соң, түнде Бағила балаларын жатқызып, өзі кітап оқып отырған, ақырын ғана сыртқы есік қағылды. Бұл елең етіп, шыға қоймады. Есік тағы қағылды.

ENG Ағылшын

Two days later, late at night, Bagila had put her children to bed and was reading a book when there came a soft knock at the outer door. She didn’t react at once. The knock came again.

OZB Өзбек

Oradan ikki kun o‘tib, kechasi Bag‘ila bolalarini yotqizib, kitob o‘qiyotganda, tashqi eshik ohista taqilladi. Bu uni hayratda qoldirdi va u tashqariga chiqa olmadi. Eshik yana taqilladi.

TUR Түрік

İki gün sonra, gece sessizliğinde Bağila çocuklarını yatırmış, bir köşede kitap okuyordu. Dış kapı usulca tıklatıldı. Bir anda irkildi. Yerinden kalkmadı. Kapı yeniden çalındı.

UIG Ұйғыр

شۇنىڭدىن ئىككى كۈن ئۆتكەندىن كېيىن، كېچىدە باغىلا بالىلىرىنى ياتقۇزۇپ، ئۆزى كىتاب ئوقۇپ ئولتۇرغان ئىدى، ئاستا سىرتقى ئىشىكنى بىرى ئۇردى. بۇ ئۇنىڭغا مەن بەرمەي، چىقمىدى. ئىشىكنى يەنە ئۇردى.

AZE Әзербайжан

İki gün sonra, gecə səssizliyində Bağıla uşaqlarını yatırmış, bir küncdə kitab oxuyurdu. Çöl qapı asta-asta tıqqıldadıldı. Bir anda irkildi. Yerindən qalxmadı. Qapı yenidən çalındı.